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枯树森林他们枯死了很久，但是一个都没有倒下...... 14/12/2005 上帝说：哈哈！哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈……
大笑一声、两声、三四五六七八声，哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈～～！！！
嗯……冷静一下………………
我们需要用笑声来反强奸世间的种种不爽！！
8/12/2005 关于文艺流派的定义古典主义
Le Classieisme 17世纪和18世纪前半期流行于欧洲君主专制时期的一种文艺思潮或文艺流派。它的代表人物在创作实践和文艺理论上，把古希腊罗马时代的文艺视为必须仿效的崇高典范，从中吸取题材、情节、形象和创作经验，并赋予它们新的历史内容。古典主义一词由此而得名。 7/12/2005 笑话集锦（不断更新中……）不打自招 控诉
期末准备 无题 地球仪 炮兵日志(转)很早以前看到的诗,强烈推荐.虽然我担心我的blog可能会因为这首诗被关闭,但还是按耐不住要贴出来.
经典网文——北京攻略北京是很大的，古都是文化的，追溯是战国的，辽金是蒙古的，
朱棣是缔造的，城里和城外的，东南和西北的，中间是开始的： 天安是门楼的，领导是挥手的，平常是人民的，十块是一次的； 广场是最大的，游行是常有的，风筝是能放的，雪碧是别带的； 人民是英雄的，永垂是不朽的，泽东是题词的，恩来是写字的； 主席是纪念的，题字是国锋的，外观是林肯的，拿包是别进的； 东边是博物的，历史是革命的，观点是极左的，免费是厕所的； 西边是大会的，人民是代表的，瑞环是建设的，主席是木匠的； 南边是正阳的，前门是楼子的，天桥是卖艺的，现在是不许的； 中间是看完的，向东是太庙的，向西是社稷的，向北是紫禁的： 太庙是文化的，劳动是人民的，明清是皇帝的，祖先是祭祀的； 社稷是过去的，公园是中山的，国土是五色的，乐厅是高雅的； 紫禁是故宫的，宰人是肯定的，珍品是多多的，不看是不行的； 史成是皇家的，池子是南边的，大典是永乐的，四库是不全的； 景山是人造的，崇祯是上吊的，槐树是后放的，小将是砍掉的； 美术是中国的，馆藏是丰富的，展览是能卖的，大款是捧场的。 六海是人造的，中南是禁行的，西北是美丽的，前后是该去的；
北海是辽代的，河道是永定的，团城是精致的，白塔是最高的， 琼华是海上的，书法是岛上的，九龙是双面的，植物是满园的； 恭府是花园的，修建是和绅的，大门是西洋的，长城是袖珍的； 沫若是文化的，住处是很大的，院子是四合的，以前是恭王的； 鼓楼是齐正的，中心是元代的，周围是胡同的，独特是一定的； 钟楼是很高的，大钟是永乐的，最大是世界的，安装是谜团的； 万宁是后门的，中轴是定位的；银锭是观山的，燕京是八景的； 广化是寺院的，法常是轮转的，建筑是规范的，闲人是免看的； 故居是庆龄的，醇王是载沣的，诞生是宣统的，炸弹是兆铭的； 箭楼是德胜的，徐达是修建的，于谦是保卫的，闯王是攻进的； 汇通是祠堂的，守敬是开河的，元朝是码头的，地铁是环线的； 悲鸿是纪念的，新街是口北的，门票是不贵的，参观是很对的。 长安是大街的，车道是最宽的，交警是厉害的，违章是难铲的；
东边是通州的，西边是首钢的，全长是百里的，宏伟是三环的： 贸易是国际的，鬼子是假洋的，地下是商场的，潮流是带领的； 秀水是丝绸的，老外是爱去的，名牌是便宜的，制造是本地的； 友谊是商店的，外汇是兑换的，现在是平等的，进出是随便的； 赛特是精品的，华侨是村里的，宫殿是常富的，套房是皇帝的； 大楼是海关的，建筑是近年的，领导是常换的，走私是坐监的； 光华是长安的，过去是戏院的，搜狐是里面的，朝阳是花旦的； 中粮是广场的，恒基是中心的，长安是俱乐的，消费是小康的； 饭店是国际的，街后是旅游的，对面是铁路的，车站是北京的； 王府是古井的，广场是东方的，大楼是百货的，教堂是天主的； 贵宾是五星的，饭店是北京的；道路是正义的，四人是审判的； 天安是中央的，前面是说过的；牌楼是新华的，办公是国务的； 电报是大楼的，钟声是准时的，正点是会唱的，东方是太阳的； 商场是西单的，商业是发达的，商务是电子的，购物是老榕的； 文化是民族的，展览是固定的，土产是丰富的，展销是没命的； 银行是人民的，货币是稳固的，建筑是风水的，进去是不让的； 百盛是马来的，打折是经常的，美术是工艺的，翡翠是稀世的； 军事是博物的，和平是爱好的，古代是战争的，现代是兵器的； 世纪是高坛的，乾坤是能转的，不古是不今的，不中是不洋的； 玉渊是野味的，乘船是颐和的；彩电是中心的，八宝是长眠的； 电视是中央的，高塔是俯瞰的，北京是完全的，阴天是别上的。 天坛是宏伟的，标志是北京的，大殿是祈年的，寰壁是回音的；
先农是九坛的，博物是展馆的，建筑是古代的，收藏是很多的； 湖边是龙潭的，袁庙是崇焕的；西边是游乐的，山车是刺激的； 博物是自然的，建筑是十大的，儿时是常来的，引人是入胜的； 地坛是方泽的，庙会是春节的，蜡像是没劲的，冰雕是宰人的；
雍和是喇嘛的，泓历是出生的，佛教是藏传的，烧香是给钱的； 太学是国子的，辟雍是乾隆的，科举是害人的，考上是本事的； 孔庙是元朝的，石碑是进士的，迷信是不该的，学生是要拜的； 日坛是祭神的，嘉靖是始建的，树木是很多的，环境是不错的；
东交是民巷的，使馆是国外的，排队是很长的，拒签是日常的； 建国是门楼的，观象是天文的，联军是八国的，仪器是掠夺的； 东岳是元朝的，实际是道观的，帝祚是永延的，书法是严嵩的； 月坛是城西的，礼士是路南的，祭祀是庄严的，婚介是特色的；
寺院是妙应的，白塔是元代的，形式是西藏的，现存是最早的； 帝王是历代的，明清是祭奠的，规模是巨大的，阜成是门内的； 国宾是钓鱼的，江青是住过的，你要是有钱的，吃饭是可以的。 城门是西便的，二环是边上的，城墙是仅有的，不过是后修的；
法源是悯忠的，最古是北京的，高丽是征战的，唐宗是修建的； 说说是顺便的，李敖是能干的，历史是人写的，获奖是早晚的； 宝塔是天宁的，孝文是北魏的，建塔是辽代的，图案是精美的； 道观是白云的，教派是全真的，创建是盛唐的，庙会是著名的； 清真是牛街的，回民是很多的，吃饭是注意的，民族是团结的； 寺庙是报国的，烈士是供奉的，文化是市场的，假货是河南的； 会馆是湖广的，戏台是影响的，中山是演讲的，成立是民党的； 琉璃是工场的，文物是经商的，或者是很贵的，或者是很假的； 菜市是砍头的，午门是不对的，君子是六人的，康梁是逃跑的； 大观是新修的，根据是红楼的，硬套是生搬的，雪芹是遗憾的； 公园是陶然的，亭子是有名的，纳兰是性德的，当年是常来的； 角楼是东南的，路边是二环的，转角是城垣的，全国是仅见的； 燕墩是镇南的，永定是门外的，石碑是御制的，撰写是乾隆的； 葆台是花乡的，汉墓是完好的，燕王是刘旦的，挖开是不愿的； 城垣是辽金的，右安是门外的，南京是中都的，水关是最大的； 宛平是辽代的，守城是主要的，崇祯是修楼的，建好是灭亡的； 卢沟是金朝的，晓月是难见的，狮子是不同的，鬼子是不看的。 展馆是北京的，建筑是苏联的，餐厅是老莫的，阳光是灿烂的；
石桥是高粱的，元朝是初建的，下面是金水的，直通是颐园的； 公园是动物的，狗熊是可爱的，硫酸是实验的，清华是混蛋的； 天文是神秘的，天象是观测的，仪器是东德的，现在是重建的； 动物是远古的，化石是很多的，恐龙是下蛋的，卖钱是不对的； 体育是首都的，比赛是少有的，运动是收钱的，演唱是经典的； 书馆是国家的，办证是本地的，藏书是很多的，下班是很早的； 紫竹是公园的，湖泊是悠久的，喝茶是清静的，划船是嫌小的； 寺院是万寿的，慈禧是常来的，佛像是金属的，家具是红木的； 石刻是博物的，真觉是寺庙的，俗称是五塔的，今年是修整的。 明寺是法海的，模式是街口的，壁画是珍贵的，古柏是千年的；
八大是一处的，曲径是通幽的，山梁是能走的，直通是香山的； 西山是晴雪的，秋天是红叶的，重阳是登高的，别墅是双清的； 团城是演武的，东南是山脚的，阅兵是乾隆的，独一是无二的； 碧云是元代的，罗汉是五百的，康乾是隐藏的，中山是衣冠的； 卧佛是巨大的，铜铸是元朝的，原名是兜率的，贞观是始建的， 樱桃是沟谷的，隆教是退翁的，山泉是甘冽的，夏天是清凉的； 公园是植物的，华北是最大的，种类是繁多的，热带是观赏的； 名园是颐和的，乾隆是建立的，慈禧是重修的，挪用是海军的， 湖光是山色的，昆明是万寿的，长廊是绘画的，典故是不重的， 佛香是阁楼的，智慧是最高的，佛像是没头的，四旧是文革的， 石舫是白石的，铜亭是青铜的，光听是不够的，去看是一定的； 玉泉是垂虹的，燕京是八景的，泉水是皇家的，啤酒是破产的； 圆明是遗址的，重修是不该的，联军是英法的，落后是挨打的； 燕园是北大的，麒麟是丹樨的，湖畔是未名的，水塔是博雅的； 荷塘是月色的，清华是庚子的，院长是熔基的，去年是辞职的。 历史是悠久的，名人是很多的，感怀是用心的，思念是认真的；
大街是鼓楼的，胡同是豆腐的，泽东是初来的，开慧是无猜的； 东街是景山的，三井是吉安的，润之是年轻的，故居是曾经的； 红楼是五四的，大学是北京的，老李是主任的，小毛是助理的； 大钊是马列的，胡同是文华的，归国是留日的，绞刑是作霖的； 东街是地安的，军阀是北洋的，祺瑞是执政的，和珍是牺牲的； 行宫是中山的，逝世是肝癌的，住宅是维均的，总长是外交的； 鲁迅是旗手的，阜成是门内的，华盖是这写的，兄弟是不和的； 白石是国画的，辟才是胡同的，年轻是木工的，享年是近百的； 兰芳是京剧的，护国是寺街的，恩来是票友的，泽东是批判的； 锣鼓是巷南的，圆恩是寺后的，茅盾是住过的，六年是临终的； 老舍是满族的，四合是典型的，西口是灯市的，沉湖是太平的； 楚才是耶律的，宰相是辽国的，当年是敌我的，现在是内部的； 天祥是南宋的，府学是胡同的，英雄是民族的，就义是被俘的； 于谦是杭州的，进士是永乐的，祠堂是忠节的，胡同是裱褙的； 崇焕是凌迟的，当时是汉奸的，义园是广东的，花市是斜街的； 有为是南海的，米市是宣武的，上书是公车的，变法是首脑的； 启超是维新的，沟沿是东城的，当官是注定的，总长是世凯的； 嗣同是浏阳的，胡同是半截的，心情是悲壮的，知死是必往的， 杀贼是有心的，回天是无力的；死得是其所的，快哉是快哉的。 城近和郊区的，写的是很全的，十之是八九的，访遍是专业的；
游玩是应该的，死读是痴呆的，学习是好好的，向上是天天的； 春季是踏青的，夏天是游水的，秋岁是爬山的，冬日是访古的； 进门是师傅的，修行是个人的，攻略是口诀的，领悟是自身的。 找了很久的两个对联，留下一个备份，省得以后忘了“佳山佳水佳风月千秋佳色，痴迷痴色痴情梦一代痴人。”
“翠翠红红处处莺莺燕燕，风风雨雨年年暮暮朝朝。” 空荡荡的怀念题记：我已分不清什么是寂寞、什么是孤独，当我死去，也许能够明白…… （忘了什么时候写的，留个备份）
你们都去了哪里？
怎么响起了电话铃声？
后背 像是挨了重重的一拳
空气 凝固
半空中 铃声又响起 云舟这东西写了快5年了，忘了当初为什么写，现在贴出来主要是怕丟了。留个备份。
琴歌荡着月波 痴梦浮云 是我悸动的心魄 飘来飘去的青春沐浴 谁的旋律？
唯一的宁静 是我 在滔滔潮水边的聆听 聆听 风铃的轻和 似熟识的远歌……
为撑篙溯洄 牵引我 谁的忧愁？ 寻梦 虹的源头！
2001.4.17 与 ==经典恐怖游戏《寂静岭2》== 的第一次亲密接触这是很久很久以前写的，现在贴出来主要是又被《寂静岭4》刺激了，TMD~~!!
先说好了，算我一糙人，评价游戏的语言不很丰富，但是我在第一时间内想到的、发自肺腑的一句话确实是（褒奖这个游戏的）——如果用一个字来概括的话~~：操~！！！ 好了，以下的话是我经过冷静了5分钟之后组织的语言。-_-||| （先喘口气……让大家看一下这个游戏的一般性介绍……如果已有耳闻，直接跳过：）） 刚刚在邻居家玩了一下买来有些是日、却一直没有机会玩的这个游戏，虽然才打完了第一个场景，便迫不及待地来写下这些东西，但我想，对这个游戏也算是有些发言权了吧！深了也许说不出什么，但是浅浅的聊两句总算可以。 在上大学一年级的时候，同学把家里的ps和小电视代到宿舍来玩。那时我第一次接触到世界定级的恐怖游戏《寂静岭》，虽然那还是ps-1的机能，虽然那可怜的小电视还是黑白的，虽然当时我被吓的连把（手柄）都不敢摸一下（完了，说漏嘴了:p），但是那恐怖的气氛还是让我记忆犹新：整个城镇被千百层永不消失的浓雾笼罩着 ，只有可怜的主人公在空无一人、血迹斑斑的街道上，无助的寻找着他的亲人。——虽然我只看了一次，便再也不敢看了，但我着实被其中的诡异的情节、出色的心理悬念和其“变态”的恐怖气氛处理技巧所折服。虽然一代已经把我吓的只能在离的老远的床上抱着被子看他们玩，但是前一阵子，当我在街头无意中发现《寂静岭2》的pc移植版时，我却毫不犹豫地买下了——是不是更变态？:D 不贫了，说正题！ 先说第一印象！音效！ 我国有一句形容某个人的本领比较大的话：未见其人，先闻其声。这个游戏一开场便以其制作精良的音效及其背景音乐把我重重的震撼了一把~~（插一句：强烈建议由5.1声道，否则游戏的精彩性将至少减少25%~~！！！）强力的重低音带着诡异的非常规和声，在白青色的菜单背景尚未清晰的出来时便扒开我的耳朵，以它那带着可以产生强烈“腐蚀性”的恐惧心理暗示，重击着我本来就天生已脆弱的脑神经和心血管。随着菜单界面渐渐的清晰，我才逐渐发现，那背景中的女人的眼神，却随着本来期望那可以带给我安全感的“清晰”，渐渐的模糊且空洞了起来，那是一种令人恐惧的、迷茫的空洞。要知道，人对迷茫感有的发自本能的恐惧！——但是当我战战兢兢的点了“NEW GAME”菜单时，虽然只是简简单单的又一个和声！靠！那恐怖的感觉，好像是随着和那音乐一起，从我的身体内部顺着汗毛孔里面渗出来了一样~~~~~ 第二印象！人物设计！ 还有那青惨的脸色——这个游戏的特征之一，也是我个人认为它最出色的地方之一！他不像其他的恐怖游戏那样，或者把第一主角设计成高大威猛的英雄形象，这会给游戏者一个相对安全的感觉，似乎是超人来拯救世界，自然心理也就不会有那么深的恐怖预期；或是把第一主角做的美丽异常。例如：生化危机3里的女主角——那人哪儿是在经历恐怖的危险旅程啊？？穿得那~~么暴露，说的文雅一点，她是在那里走时装show ，说的低俗一点，那简直就是变态，哪有一个人在这个丧尸占领的城市里，卖骚的啊，怎么想都好像是她特意找丧尸强奸她来了！——否则她根本没有动机穿得那么浪~再怎么着也该穿个长袖的衣服啊！——当然我知道这是制作公司在考虑市场需求了！ 但是对于这样只过激的、片面的迎合市场的研发设计理念，我个人不太赞成。因为制作公司恰恰忽略了一点，恐怖游戏吸引游戏迷的最重要的一点，就是其深入当事人内心的本能恐惧程度，就是说，游戏本身到底能在多大程度上，激发玩家作为一个人的恐惧天性！这就是《寂静岭》这一系列游戏最成功的地方！！！他放弃了能激发人性欲——主要男性玩家、虐待欲、被虐待欲倾向，在游戏中的成分比重，而只把主角做的五官端正就行了。在第一、第二代中，制作组没有选择风华绝代、倾城倾国的女人，取而代之的是一个表情凝重、阴郁，脸色惨白、眼圈暗灰的普通男人，哪怕是在第3代宣传片中首次采用的女性主角，也只是一般人的长相。但是那无助、迷茫、失落、阴郁却异常深邃、神秘的眼神，却让我无法与游戏中的她对视，好像她那虽然空洞的眼神，却能在我和她对视的那一刹那间，让她洞悉我眼中影射出的、我心底魔鬼的微笑与天使的恐惧！！！ 第二印象！玩家角色暗示！！ 虽然这是一个第三视角的游戏，但是在游戏的片头动画里，那个困苦迷茫的男人，面对镜子中那惨白面容，在我看来，好像是游戏制作人有意要在开篇时选择这样的视角，以使其利用图像的青惨、音乐的悬幽，在第一时间内给玩家一个深刻、且极其成功的心理暗示——看到自己了么？镜子中的你！对！那个男人，那就是你！你！……就在这故事之中！！！——换句话说，这就是你的命运！！！ 相比之下，另一惊世骇俗之作：生化危机，在这心理暗示的技巧上就显得有些不够成熟了！大家都有过这样的感觉，自己在旁边看着别人玩恐怖游戏时，相对的心理压力就会减轻许多，而自己玩的时候，能保证不把手柄扔飞了就算不错的了！——坦白的说我就是这样：p~~原因很简单：旁观者清嘛！自己没有集中精力投入与游戏之中，自然很容易分清那个实现时那个是故事，所以很容易分散精力以至于没有将自己置身于游戏之中，简单地说：没有入“戏”~！ 话头扯回来：第三印象！ 还要说生化危机，虽然它也非常的让人恐惧，但那种恐惧是出于人对突然出现的事物的条件反射似的惊吓而形成的，相对于《寂静岭》就显得那么的微不足道和无关痛痒了。因为后者则直接用一种无形的手穿过一些虚假的表情掩饰、和后天所形成的经验给予我们的心理暗示，而赤裸裸的初级我们人类本能的对某种或抽象或具体的事物的恐惧！ 具资深游戏迷所告知的资料称，《寂静岭》的制作组竟然“变态”到请了好多有名的心理学专家作为顾问，来研究怎么样营造气氛吓人！靠！！服了~~！ 来总结一下，我玩了这么一会，发现的关于其对人类内心潜在恐惧心理的“折磨”罪状！！！！！这些都是人的本能所恐惧的！ 1． 雾 2． 未知 3． 无助 4． 残缺 5． 预言 6． 非自由的 7． 无声
现在，只玩了第一个场景，能说的也只有这些浅显的东西了，不知道以后会用多长时间把他打穿……尽量吧……如果我的心脏允许的话……：） 极力推荐，没玩过《寂静岭》还敢说自己胆子大的朋友们，去体验一下！！条件：一个人（尤其是男人，周围不能有女人在场！否则会无形中增加你的恐惧承受能力——因为本能要求你臭显~~~），深夜，至少是晚上，除了显示器（或者电视）以外没有其他的光源；关门关窗。至少是一个闭合的空间，15-20平米较合适；（附加勇敢者条件：坐在屋子中央，四周不能有墙，不可以蜷腿坐着，不能抱着东西）；5.1声道，绝对不能看任何攻略或攻略性质的评论！有胆量就试试吧~~~！！嘿嘿嘿嘿~~~（奸笑）
总之，这是一款绝对经典得“变态”的恐怖游戏！这可不是一个100%纯暴力游戏，游戏人可以找到一点艺术作品的影子。毕竟，一切都是在发展的，就象是电影，他的发明者也许不曾想到他竟然能成我一种可与文学、戏剧、音乐等媲美的伟大的艺术形式吧，游戏也是这样，他已经不仅仅局限于需求刺激追求商业上的利润最大化了，现在游戏正在开始慢慢的走出一条自己的道路，开始通过他特有的无与伦比的叙事方式和表现手法，讲述着一个又一个或感人泪下、或发人深省的故事，和表达制作者的人生感悟、思想意识。 也许“游戏”还是个婴儿，一个太商业化的婴儿，一个还在襁褓中尚未学会说自己的话的婴儿，但是我们看到他正一步一步的在浓雾弥漫的旅途中寻找着未知的、来到这个世上的答案，为了我们这些爱他的人和他爱的人！！ 听一首老歌——《孤独的人是可耻的》正题之前，再说一句，前人所写东西的含义，也许本没有那么复杂与艰深，只是后人或自作多情，或借题发挥，或瞎编杜撰，或指鹿为马。一切只是臆测，毕竟人文的东西，是无法像自然科学那样可以求得一个“真”字的，一切亦假亦真，皆在看官如何甄别了，即使有了想法，不过说说而已，讨论讨论。一家之言。 这首歌，我想不是赞扬爱情的，至少我听起来不是的。我感觉《孤》作者用了自嘲的手法来骂人，用了反讽的手法来操社会！ 孤独，也许作者是孤独的。他写出的歌似乎是在讽刺这个陈腐、荒淫且迷茫的社会。 作者歌词中写到的“爱情”，如果单单理解为就是爱情本身，就有点浅了。那是一种象征的手法，他背后影射着一种社会上的“主流意识”。又说“这是一个恋爱的季节”，明显是对来自主流意识的强势压力的抱怨，这显然跟中国当时的大的历史背景有关。 作者提到了“我们没有选择，我们必须恋爱”，这时在旋律的处理上，显出了一种十分无奈的忧愁，也许是作者有意安排的。他又说鲜花“随风飘散”、“并不寻找并不依靠，非常地骄傲”，显然，鲜花在这里，代表了一种抽象的东西。前面作者提到了：“我喜欢鲜花，城市里应该有鲜花。即使被人摘掉，鲜花也应该长出来。”，说的就是，鲜花是作者的一种精神寄托，即使被恋爱中的人们“摘掉”——即被主流意识摧毁——也会“长出来的“——这种理想主义的精神寄托。（需要说一句的是：“鲜花的爱情”不是前面所说的城市里人的“爱情”） “孤独的人，他们想象鲜花一样美丽。一朵骄傲的心风中飞舞跌落人们脚下。可耻的心，他们反对生命反对无聊，为了美丽在风中在人们眼中变得枯萎。”这句话是说他自己的，所谓”孤独的人“和“可耻的心”正是作者这一类“反对生命反对无聊”的人。 值得注意的是，作者把“反对生命”与“反对无聊”放在了一起，意味着在他看来，生命=无聊。如果这是一首歌颂真善美的pop music的话，那倒是一个大的bug。可是如果以摇滚精神来考虑的话，刚好是以一种反社会的态度，来抨击“爱情”所影射的“内容”。 在最后一段高潮中，作者在作曲的手法上并没有用慷慨激昂的punk或hardrock旋律来大骂社会，也没有用柔肠寸断凄美迷人的小调式，反而有了很诙谐，很轻松的上行旋律，听起来有点blues的味道。——blues便是那种以诙谐的旋律来把痛苦的心情，描写得在轻松的微笑中含泪的音乐。仔细听过“……跌落人们脚下”和“……枯萎”的旋律，不难听出，作者心里那挣扎着的痛苦的心！ 作者先是歌颂了爱情的崇高——上升到了“生命的意义”，又写另一些人——孤独的可耻的人、在反对生命、反对无聊的人——在那崇高的爱情面前——也就是他们所反对的无聊的生命面前：“枯萎死去”——仅仅“为了美丽”。而这美丽自然就是那鲜花所指代的“精神寄托”的定性评价！我不得不说，这是一种伟大的向死而生的极端态度！ 这首歌的结局是悲惨的，孤独的人为了鲜花的骄傲的美丽，在风中在人们眼里、脚下枯萎死亡！——也许，这可耻的原因，仅仅在于他们是那样的执著于追求那种不可求的“美丽”。 依此看来，他是在写自己的心情——这个孤独的人！ 想一想中国当时的社会背景，没有哪个家长愿意自己的孩子去做什么重金属，朋克，芬克，死亡摇滚……虽然在国际上，那已经是一种非常普遍的艺术表达形式了，但在中国，哪怕是现在，张楚以及真正意义上的摇滚乐手们，还是孤独的。 值得说一句的，我真不知道现在中国还有没有做摇滚的了：（现在的摇滚简直就是金钱的傀儡，这本是反映人内心最痛苦或最纯美的现代主义音乐形式，在中国已经沦为人们茶余饭后的消遣了，成为人们一种休闲娱乐方式。——真正的杰出的摇滚音乐家，不是看他又多么出色的音乐天赋和嗓音，更应该看他的社会洞察力，他的音乐是否具有真正意义上的音乐批判精神和人文精神！否则，只能说他是一个艺匠罢了！ 94红堪之夜，是中国摇滚势力的巅峰，但同时也意味着毁灭。——自古以来的中国特色！颠峰即意味着毁灭，在思想至上物质匮乏的年代如此，在物质泛滥精神蒙昧的当代更是如此！越来越多的商业干预的味道，充斥着本来脆弱的摇滚音乐，这本是为了表现人性最深处的对自由的渴望与追求的音乐，就这样被金钱——中国人特有的金钱——扼杀于襁褓之中了！ 摇滚啊，不是让人们在茶余饭后无聊的时候听的。如果那样，他宁可死在人们脚下！ 3/12/2005 无题谎言搭起的路
那么的柔软
就象女人的胸膛
让我留恋往返
那可怜的陀螺
忘情的旋转
沉醉命运的鞭下
那炫美的图案
喜欢无际的浓雾
忘记迷失了自己
感到那么安全
象死后静静的身体
发现挥霍是满足
发现自杀是快感
发现死亡是解脱
发现出生是孽缘
女人不得不懂的138件事1.视爱情为生活奢侈品:有最好，没有也能活. 2.若工作计划与男友约会档期冲突，取前者－－－－前者不会辜负你(且越老越不会，除非你当三陪). 3.签任何合同之前至少看三遍－－－－最具挑战性的合同是婚约. 4.小女孩用吸烟，夜游，多交男友表示成熟，你就不必了. 5.随缘，但不是说不努力. 6.手袋内必备物品:丝袜一双(穿裙子时)，小手电筒一个(夜归时)，防身喷雾一瓶(偏僻处单独行动时－－－－最好不要到偏僻处单独行动)，巧克力或蔬菜饼干一小板(加班时)，好牌子护肤霜一盒(任何时候)，钱包，里面有钱(任何时候). 7.为了你的身心健康可养一只宠物，为了宠物的身心健康，则不要养－－－－据说它们太孤独了也会得忧郁症. 8.每天吃维生素丸，坚持补钙，否则在浴缸里面一跤摔断腿，即使你能爬出来打急救电话并在医生赶来之前披上衣服恐怕也得在床上躺3月，一个夏天不能穿裙子. 9.每月记帐. 10.人越少则冰箱要越要大，精神空虚，食物(高蛋白，多纤维，低脂肪，少热量，少食多餐)填充，若打开冰箱没有食物可鼓励你努力工作. 11.若常常需要早起开会，请备高分贝闹钟一个－－－－睡眠特好的人备三个. 1 2.酒吧里认识的男子就不必留电话了. 13.最好不要让初次约会的异性知道你住所，若对方坚持送，那么到楼下即可－－－－相信我，他不”顺便上去喝杯茶”也不会渴死. 14.若连续六个月每月置衫超过十件，考虑买房. 15.自己开车，车子比男人好的地方是:它不会自己跑掉－－－－当然它可能被偷，但你可以买保险，男人则不能买保险. 16.买保险. 17.如果没车，不要买白皮鞋. 18.办公室备一件厚外套，一把伞. 19.同事的恭维就象香水，可以闻，但不要喝. 20.如果不幸你爱的男子有另一个女人，无论是老婆，未婚妻或女朋友，请不要动念头和她”见面谈一下”，没必要－－－即时走人! 21.永远不要问这个问题:”为什么不爱我\?” 22.不要预先说出决心 23.男人对自己的好色就象律师对罪犯:明知有罪也要辩护－－－你知道就是啦. 24.没有任何事，任何人会重要到需要你过了半夜12点还苦想不睡. 25.即使美若天仙，也要讲道理. 26.也可以去相亲，但事先一定打听清楚对方的尊姓大名－－－－否则连续三个周末梳妆打扮齐整，跟着不同的红娘羞答答去见同一个无聊男子，那实在太戏剧性了````` 27.若没有五位数出场费，不要参加”非常男女”之类的电视节目. 28.务必结交三五死党(同性最好)，否则有可能在头疼脑热时要汤没汤要水没水最后把嘴伸进热带鱼缸或马桶内解渴```或心脏病突发死在床上八天都没人发觉. 29.任何时候都不要喝多```头天晚上吐的东西次日早上还要自己收拾，可能会吐第二次. 30.抽屉里放好必备药品. 31.家里的安眠药不要超过10粒. 32.即使你”真的”没有男友，备一只安全套也不多余. 33.真诚微笑，别怕皱纹. 34.获得智慧，需以青春为代价. 35.元宵节，中秋节，情人节若无节目可主动要求加班－－－－免得出门触景生情或回家独自神伤，且给老板一个好印象. 36.生日时自己预定大束鲜花差人送到办公室－－－－和父母家. 37.学会做几个好菜. 38.周末给自己炖汤. 39.已结婚的前男友打电话来问最近好不好－－－－说好. 40.过去，童话故事是以”很久很久以前````开头的，现在，童话故事是以”如果我还没有结婚`````”开头的，你已经过了听童话的年龄了. 41.若确实有需要，可(在办公室以外的地方)上网给自己定购一个”仿真物品”但注意卫生，防止感染塑胶细菌. 42.同居前请查体. 43.想的时候，想想再说. 44.不想的时候，说不. 45.若没有感情，不如去打网球. 46.爱你的工作，不要爱上你的上司. 47.不要动念头做单亲妈妈－－－孩子不需要父亲，但你需要一个照顾孩子的人，非常需要有人照顾. 48.多赚点钱，但不要多到谁看上你你都要疑心的地步. 49.有望得到的要努力，无望得到的不介意，则无论输赢，姿态都会好看. 50.其实，人生即使有伴也是寂寞的－－－－不如及早培养兴趣，中年之后，种花养鱼. 51.有人称赞你年轻，还是应该高兴的. 52.谈恋爱就象打麻将，不认真没乐趣，太认真易伤心－－－－培养点游戏精神. 53.不必对新男友坦白过去，如果爱他，尤其不必. 54.与任何人，在任何情况下都不拍欢爱之镜头. 55.真喜欢一样东西，就买吧. 56.穿新鞋出门前，多试几步. 57.家具轻便，简洁，易清理，好搬动，若没有工程天才，别买”宜家”之类需自己动手装配的新潮玩艺(名词解释:锤子:一种专门用来砸破手指的工具.) 58.中年发迹而离婚的男人求婚，说不. 59.曾经背叛过你的男人想回头，说不. 6 0.你曾经背叛的男人请你回头，说不. 61.````````已经到了这个时候，就更不要将就了. 62.答应请求时面带微笑，说不的时候清晰肯定. 63.男人的主要功能时产生精子－－－－但我们现在有了精子银行. 64.独居的好处之一是，你不必在一个很久以前爱过的人的臂弯醒来. 65.保持青春的秘诀，有颗不安定的心! 66.征婚广告不是情书. 67.出门散步穿双平底鞋，带好电话. 68.无论蕾丝内衣还是工作报告，简洁都是最好的. 69.浪漫是一袭美丽的晚礼服，但你不能一天到晚都穿着它啊. 70.嫁大款就象抢银行，收益总很大，但后患无穷，若能不试，还是不试为好. 71.对男人的考验，怎么说呢－－－－就像智力测验，目的就是想看看他到底有多蠢. 72.对于一个错误的诺言，你要有勇气违背它. 73.大事坚持原则，小事学会变通. 74.培养些小小的好习惯，比如早睡，比如饭后漱口，比如喝淡茶，比如工间操－－－－好习惯如同零钱罐，每天放一点，年終會有惊喜. 75.任何东西都不能以健康做交换. 76.一个人是否可靠，全看你用什么样的手段控制他. 77.一切都不需争论，只需给出结果.< BR> 78.男人总是向不把他看在眼里的女人献殷勤－－－－命运也是. 79.想满意，自己做，菩萨合掌念菩萨，求人不如求己. 80.不要借钱，若一定要借，借银行. 81.不要借给人钱，若一定要借，别打算他还. 82.学着理财，即使你学的是考古或小提琴. 83.别用男朋友的生日做密码－－－－常常换，很烦的. 84.换男朋友的时候，记得换防盗门. 85.太在意一个男人往往得不到他－－－－钱也一样. 86.床买大一点，可以横着睡，枕头要两个，枕一个，抱一个. 87.床头放本好书. 88.床上用品一定要品质好的，男人也是一种床上用品. 89.每天大笑几次对身体好－－－－若没人给你讲笑话，看(猫和老鼠). 90.找一项有兴趣的体育活动.(做爱不算)，坚持. 91.心情失落时不要淋雨，听慢歌，看悲情电影.泡在浴缸内喝红酒，叫个女友去爬山. 92.每天抱怨，唠叨，自怜的时间不要超过10分钟. 93.不要常常计算得失－－－－那是保险公司和你的对手的事. 94.遇到好男人不妨追. 95.若你的女友的丈夫事律师，医生，经济人，出版商，电脑高手－－－－不妨请他给自己参考买搂，保险，投资，出书，装软件－－－－－但记得每次均邀伉俪同往. 96.诚实是一种美德，但不必因此就随和女友抨击她丈夫，跟同事一起讨伐老板. 97.衣服买少一点，好一点，三季没穿一次的衣服即可送人. 98.里子比面子重要，保养品当然比化妆品多，好，贵. 99.工作之余，尽量在室外活动. 100.若无杀伐决断之天才，不要给人做情妇. 101.不要在想让你哭的人面前哭. 102.女人有左右大脑，男人有左右睾丸. 103.祈祷，不如思考－－－－－上帝一定不是女人，否则不会创造这么多不完美的女人. 104.老而弥纯是可耻的. 105.时代不同了，男女都一样，接保险丝，修马桶，换轮胎，装杀毒软件并不比生孩子更难. 106.每年做妇科检查. 107.了解自己的身体状况. 108.钥匙一定要在父母或好友家存一套. 109.若你的房间越来越雪白素净，访客越来越少，桌面地板不允许有一丝灰尘，听到孩子的吵闹会心烦，每天洗手超过20次－－－－－去看心理医生. 110.即使你真的不喜欢小孩，也不要说出来. 111.别逼男人撒谎，他会恨你，也别把他的话当真，你会恨他. 112.忌妒会要人命－－－－要是你没了? 憔兔挥辛四闵蘸苤匾囊徊糠郑?BR> 113.私人朋友不要常到办公场所找你. 114.不必好奇别人怎样评价你，想想你是怎样评价他的. 115.你看，男人从不开口向人请教如何才能让婚姻和事业两全其美的问题. 116.爱不是做爱－－－－－爱是，想和他一起睡觉. 117.所谓绅士，就是会用双肘和膝部支撑自己体重的男人. 118.简单说，常常让你微笑的男人就是好男人. 119.－－－－－是的，还是爱更重要一点. 120.感情之事，知其不可而不为. 121.不要高估自己所没有的东西的价值. 122.别和道德观和你不同的人有私交. 123.若再不开始孝敬父母就太迟了!! 124.对女朋友要忠诚. 125.尊严感如胸衣，把女人托的高贵，但故意显露，则流于庸俗. 126.椅子不舒服，不如站起来走. 127.保持身材优点有三: a资源紧张，可占少空间\; b跑起来比较快 c在男人心目中的份量，和浴室磅秤上的成反比. 128.你看上去有多大，其实就多大. 129.再爱他，也不必为他去隆胸. 130.不要迷恋包装绚丽的东西. 131.时尚杂志上的每季新衣是推荐给影星和模特的. 132.别逼他去当英雄－－－－肯帮你洗碗倒垃圾就是了. 133.若有机会上学，去上学. 134.快乐! 135.sophie tucker说:女人从出生到18岁，需要好的家庭，18到35岁，需要好的容貌，35到55岁，需要好的个性，55岁以后，需要好多钞票. 136.当然应该痴情等待那个对的人最终出现－－－－但在漫长无聊的等待中，你也可以先和不对的人聊聊天. 137.要知道，一个女人到了25岁还没有遇到那个”合适的男人”其实是一件幸运的事````` 138.记住:你只能活一辈子. 1/12/2005 铅笔的原则
户型设计资料◆房型好的住宅采光口与地面比例不应小于1∶7；房间宽度不应小于3.3米；主卧室宽度不宜小于3米，面积应大于12平方米，次卧室的面积应在10平方米左右；餐厅应是明间，宽度不宜小于2.4米；厨房净宽度应在1.5米左右，宜带一服务阳台；带浴缸的卫生间净宽度不得小于1.6米，如为淋浴则净宽度不得小于1.2米。另外，房型设计还应考虑住房的“时期消费”特点，即针对不同的家庭结构、不同的年龄层次，设计出合适的住宅生活空间。 一套住宅应具备六大基本功能，即起居、饮食、洗浴、就寝、储藏、工作学习，这些功能根据其开放程度可以大体分为公、私两区；根据其活动特点可以分为动、静两区。 公共区：供起居、会客使用，如客厅、厨房、餐厅、门厅等。 私密区：供处理私人事务、睡眠、休息用，如卧室、卫生间、书房等。 动区：活动比较频繁，可以有较多的干扰源，如走廊、客厅、厨房等。 静区：要求安静，活动相对比较少，比如卧室、书房。 这些分区，各有明确的专门使用功能。在平面设计上，应明确处理这些功能区的关系，使之使用合理而不相互干扰。 起居室（客厅）：两个基本原则是，其一，起居室的独立性；其二，起居室的空间效率。现在，有的户型中起居室也仍然保留着过去“过厅”的角色；有的户型设计了独立的起居室和交通空间分离，但也因此相对增加了户型面积。此外，要考察起居室四周的墙面是否好用，开门、开窗、阳台、卫生间位置是否恰当，否则会影响家具的摆放与使用，降低空间使用效率。起居室的采光口小或采光口凹槽深，会影响室内采光，使起居厅较暗。 厨房：购房者应当首先考虑自己的烹饪、餐饮习惯。在空间布局方面，开放式厨房有着很好的空间效果，可以充分展示个性化装修的魅力，也适应现代化的生活时尚，但对于我国的传统烹饪方式其排油烟功能就有所欠缺。在面积标准方面，厨房是集储藏、备餐、烹调、配餐、清洗等功能于一体的综合服务空间，必备的设备需要足够的面积。根据建设部的住宅性能指标体系，3A级住宅要求厨房面积不小于8平方米，净宽不小于2．1米，厨具的可操作面净长不小于3米；2A级面积不小于6平方米，净宽不小于1．8米，可操作面不小于2．7米，1A级则分别是5平方米、1．8米和2．4米。 卫生间：满足三个基本功能，即洗面化妆、淋浴和便溺，而且最好能有所分离，可以避免使用冲突。从卫生间的位置来说，单卫的户型应该注意和各个卧室尤其是主卧的联系，双卫或多卫时，公用卫生间应设在公共使用方便的位置，但入口不宜对着入户门和起居室。从面积角度来看，带浴缸的卫生间净宽度不应小于1．6米，淋浴的净宽度不宜小于1．2米。 卧室：一般来说主卧室的面宽不应小于3．6米，面积在14至17平方米左右，次卧的面宽不应小于3米，面积在10至13平方米左右；其次，应注意卧室的私密性，和起居室之间最好能有空间过渡，直接朝向起居室开门也应避免通视。 辅助空间：包括阳台、储藏间等。这部分面积虽小，但在日常生活中的地位非常重要。比如储藏空间，包括杂物间、进入式衣柜等多种形式，可以很有效地节省户内的家具空间。 总之，根据户型面积不同，小户型经济住宅强调基本生活要求；普通型住宅强调主要功能齐全和空间的灵活适应性；豪华型住宅强调创造高质量的生活环境，注重细节突出个性。 流线俗称动线，是指日常活动的路线 人们对流线的概念可能还不太熟悉，其实这是在房型设计中经常要用到的一个基本概念。流线俗称动线，是指人们活动的路线，它根据人的行为方式把一定的空间组织起来，通过流线设计分割空间，从而达到划分不同功能区域的目的。而且随着居民住房由满足需求型向改善型过渡，一百平方米以上的大套型住宅逐渐成为目前房型的主流。这么大的空间如何规划便成为房型设计中的关键，于是流线的概念尤显重要。 据天津大学建筑设计研究院杨昌鸣教授介绍，一般来说，居室中的流线可划分为家务流线、家人流线和访客流线，三条线不能交叉，这是流线设计中的基本原则。如果一个居室中流线设计不合理，流线交叉，就说明空间的功能区域混乱，动静不分，有限的空间会被零散分割，居室面积被浪费，家具的布置也会受到极大的限制。 家务流线 储藏柜、冰箱、水槽、炉具的顺序安排，决定了下厨流线。由储存、清洗、料理这三道程序进行规划，就不会有多绕几圈浪费时间、体力，或在忙乱中打翻碗碟的现象。除思考自己下厨的习惯外，充分的考虑流线，比如以L型流线安排设计厨房用品的摆设，会是女主人最轻松的下厨流线。一般人家中的厨房可能较狭窄，流线通常排成一直线，即使如此，顺序不当还是会引起使用上的不便。举例来说，假使料理台的流线规划是先冰箱、炉具，然后是水槽清洗，再走回炉具进行烹调，感觉流线并不顺畅，如果一开始的安排就是冰箱、水槽、炉具，使用起来会更流畅。 家人流线 家人流线主要存在于卧室、卫生间、书房等私密性较强的空间。这种流线设计要充分尊重主人的生活格调，满足主人的生活习惯。目前流行的在卧室里面设计一个独立的浴室和卫生间，就是明确了家人流线要求私密的性质，为人们夜间起居提供了便利。此外，床、梳妆台、衣柜的摆放要适当，不要形成空间死角，让主人感觉无所适从。 访客流线 复式住宅中的流线 谈到复式及跃层住宅的流线设计，杨教授说，由于空间较大，如果单纯在平面上设计流线，实现功能区域的最佳组合是有一定困难的，因此，流线设计中利用高低区分动静分解空间是可行的。这就产生了错层、跃层以及复式住宅中比较丰富的流线设计和空间感受。这本是无可厚非的，但是目前存在这样一种现象：开发商设计房型不是从人的需求、活动规律和心理状态考虑，而是追求一种“时尚”，似乎房间里没有楼梯就是落伍。本来只有一百多平方米的房子，偏要设计成三层的复式住宅，平均下来每层不到50平方米，显得华而不实。其实，人的活动在水平面上是最舒服的。流线的设计要“以人为本”一切以人的舒适方便为出发点，而生硬的人为的流线设计是不可取的。 流线就是把人的活动串联起来，使空间的格局满足人的需要。设计者通过流线设计可以有意识地以人们的行为方式加以科学的组织和引导，向人们传达动静分区的概念，改变不良的生活习惯，为业主提供人性化的房型设计。 最后杨教授提醒广大购房者，房型图要一目了然，私密区、公共区和后勤服务区应各自相对集中。而且购房者可以感受空间的流线设计是否合理，那些看了半天还没看懂的房型多半不会是好的房型设计。 功能需求主导居室尺度 住宅的原始功能，不是烹饪，不是如厕，不是朗诗颂词，它主要是被用来睡一觉的，所以，一直到现在，“一居室”、“两居室”还是大小房子的统一说法，“居室”也由此成为住宅中最历史悠久、最值得玩味的部分。但是，从进门即上炕的唯“居室”独尊，到受客厅挤兑的“三大一小”，再到如今登峰造极的“主卧”，居室这个重要区域的面积和功能却基本上还没定型——面对“百变”居室，你知道什么是它最合理的尺度吗？ 当居室＝卧室 一、 卧室的尺度 １０——１２平方米：一个满足基本“卧”功能的卧室 基本指标：宽３米，深３．３米，使用面积至少１０平方米。 指标注释：考察卧室尺度是否合理时，一定先以床的摆放为“圆心”——一般床都不应挨着窗台摆放，否则心理上的不安全因素、积尘、噪音、迎头风等，都不利于睡眠——安置好床之后，再看这个房间的宽度、深度是否好用，为了简便起见，我们统一将床顺长摆放的房间距离称为“宽”，床头依靠的墙宽称为“深”。 以床长２米来算，加上床前需留的１米通道，则卧室的至少应为３米； 卧室中衣橱是必要的，按深度是０．６米算，床和衣橱间留０．６米道，床和窗之间再留０．６ １４平方米：一个可以看电视的卧室 好用指标：宽３．６米，深３．９米，使用面积１４平方米。 指标注释：摆放第二台电视的最佳区域非卧室莫属，入睡前拥着被窝看电视，是比在客厅正襟危坐更舒适的享受，迎电视入室，也开始成为卧室设计中郑重考虑的要素。 是否能倚着床头舒服地欣赏节目，取决于电视摆放的位置——它应沿墙放在床头的正前方，而非床的一侧。因此，其宽除容下床长２米、走１米外，还应增加约０．６米以放置电视（卧室电视２５寸足够）。 卧室深度加到３．９米时，去掉衣橱和走道，床侧可有１．２米空间，能摆放小型书桌或梳妆台，也可以考虑换张大床——总之１４平方米的卧室要好用多了。 ２０平方米：一个可以“分居”的卧室 舒适指标：宽３．９米，深４．８米，面积２０平方米。 指标注释：３．９米宽比３．６米宽的优势是：可以在床前放个小榻，你可以在其上安置咖啡具、书籍等物，这个卧室立马感觉就不一样了，有点与众不同的随意支配空间的优越感。 有了４米左右的深，卧室在布置上就随意多了，一把摇椅，一个大盆栽，一个跑步机，都是不错的选择。你还可以考虑另一种较流行的卧室文明，将双人床换成两个单人床，对工作压力大的年轻“双职工”来说，这种卧室中的睡眠可能更有效率。 ２０平方米以上：一个可以动静分离的卧室 豪华指标：宽４．２米以上，深５米以上，面积超过２０平方米。 指标注释：据说欧美的卧室布局是时兴动静分区的——除了“静态”的卧外，还有个“动态”的坐区，如今很多样板间也开始在主卧中布置双人沙发或贵妃榻了——能宽裕地布置坐椅的卧室，深怎么也在５米以上。 至于４．２米的宽，其实已经编排不上什么用场了，你就搁个大点的电视讲讲排场好了。 二、 卧室的主次 一居以上的住宅要不要在卧室的大小、功能上分出主次，是一个有点争鸣的话题，你不妨以自己的实际需求来定夺—— 若长期保持两口或三口之家，定要突出“主卧”气派。 主人的需要是住宅应最先保证的，若无父母同住，供夫妇使用的卧室不妨以舒适为标准，除足够宽余的卧室面积外，步入式衣橱、宽大主卫也应成为卧室必要的“配套”。 若与父母同住或孩子年龄较大，要注意选择有“次主卧”概念的住宅。 比父母或成年子女的卧室大出５平方米，就足以让你背个自私的评语，这也是近来“次主卧”流行的原因。要注意的是，次主卧不仅指面积，还包括朝向和功能上的次“主要”考虑，它最好也阳光灿烂并有卫生间。 当居室＝儿童房或书房 儿童房、书房其实是“次卧”的概念衍生出来的。与与占据主要或次要位置的卧室相比，它们也确实可以退居‘次要“的位置。 儿童房１０平方米左右完全可以达到舒适。 因为孩子多数喜欢在起居室或家庭室游戏，你没有必要为他在儿童室留过大的活动空间，一张宽１．２米长２米的儿童床、一张书桌、一个衣柜再加上一个小游戏空间，１０平方米（２．７米宽、３．６米深）的儿童房足够孩子生活、学习和玩耍了。 ６——１０平方米，书房对面积要求不高。 １０平方米的书房可以容纳一组三人沙发、一组４０公分宽的书柜、一个相当气派的老板桌和椅，若减掉沙发，８平方米的书房也很实用了，再削减书柜、桌椅的尺寸的话，６平方米的书房也算好用——不少项目在客厅或者阳台隔出个５平方米多的空间，放个带书柜的电脑桌，照样能用，所以，居室的尺寸对书房来说不存在什么障碍。 最理想的户型布局是什么 住宅户型布局相当重要，它关系到业主入住之后是否舒适、方便、是否有利于身心健康。如果布局不合理，要么大大增加您日后改动布局的烦恼和费用，要么有可能给您带来难以挽回的遗憾，让您日后的居住感受如鱼刺在喉难以言表。那么，什么样的户型布局才是最理想的布局呢？用一句精辟的话来说就是：绝大多数住户都觉得不用改动的户型布局才是最好的布局。 笔者在考察了众多楼盘之后，精选出户型布局最好的一种，并动手做了较大修改得到了一个比较完美的户型布局，该户型可称为经典户型，可供发展商与购房者参考。该户型主要适用于一梯两户的板式结构楼宇，主要有以下8大优点： 1、入大门处有一过渡空间，装修时可以设计一个玄关，对整套房的私密性有很好的保证； 2、客厅的空间十分独立，除了一个入口和阳台推拉门之外，无其他任何房门对着客厅，使客厅的空间几乎不受任何干扰；客厅十分开阔，并且厅出阳台向南，有南北穿堂风，通风采光效果极佳； 3、本户型为三房两厅两卫，建筑面积为110－130平方米，朝南的房间（含客厅）有3个，达到了朝南房间的最大数，这3个房间是通风效果最好的空间，由于朝东的风向是以南北风向为主，因此朝南的房间越多，通风采光也就越好； 4、厨房、饭厅和公共卫生间全部集中在一起，功能分区集中，并与其他功能区明确分开。其中，厨房与饭厅紧密相联，方便备餐与用餐，均有明窗，通风、采光好，且处于西北面，以油烟为主的污浊空气被南风吹走，难以在室内停留，利于身心健康。 5、卫生间与阳台，两个卫生间均有明窗通风和采光，主卧房有独立卫生间，私密性强；阳台为双阳台，一南一北，有利观景、通风和晾晒衣物等功能。 6、每个卧室的面积分配都十分合理，方正、平直、宽大、令人心情舒畅。其中主卧室十分宽大，主卧室建筑面积为20平方米左右，符合二次置业者提高生活质量的要求，并且主卧室置于最里面，充分保证了其私密性；其余两间小卧室面积次之，为13－16平方米。并且主卧室与北面卧室的门对开，十分有利于南北空气对流。 7、公共活动区（客厅、饭厅、厨房），分隔过渡区（公用卫生间），功能分区集中，动静分区、干湿分区明晰，过渡自然，互不干扰。 8、房中无数狭窄的通道或其他难以利用的空间，公共分摊小，空间实用率极高，达90%。 关于住宅房型设计的技术指标 2、小套、中套至少应有一个，大套至少应有两个居住空间向南或南偏东35度至南偏西35度。 3、套内功能分区设计应明确合理，做好洁污分离、动静分离。套内应预留洗衣机位置。 4、卧室与卫生间之间不应设计错层。 5、卧室的使用面积主卧不应小于12平方米、双人卧室不应小于10平方米、单人卧室不应小于6平方米。卧室应有直接采光、自然通风。主卧室的短边轴宽度，小套、中套不应小于3．3米；大套不应小于3．6米。 6、起居室的使用面积，小套、中套不应小于12平方米，大套不应小于14平方米。起居室应有直接采光、自然通风。起居室的短边轴宽度，小套、中套不宜小于3．6米，大套不宜小于3．9米。起居室至少一侧的墙面直线长度不宜小于3米。 7、厨房必须独立可封闭。使用面积小套、中套、大套分别不能小于4．5、5、5．5平方米。低层、多层住宅的厨房应有直接采光，中高层、高层住宅的厨房有可开向公共走廊的窗户。厨房应设排油烟道。厨房的净宽度单排布置设备的，不应小于1．5米，双排布置设备的，不应小于2．1米。厨房宜配服务阳台，并设污洗池。 8、卫生间至少应有一间，其使用面积不小于4平方米。卫生间应直接采光、自然通风；有多个卫生间的至少有一间必须直接采光和通风。卫生间的门，不应直接开向起居室、餐厅或厨房。 9、小套、中套的壁橱，净深不宜小于60公分，净宽不宜小于80公分。大套储藏使用面积不应小于1．5平方米。 10、套内出入口净宽不宜小于1．2米。主要阳台净深不小于1．3米，阳光室的净深不小于1．5米。 十句有用的英语1）I love you not because of who you are, but because of who I am when I am with you. 我爱你，不是因为你是一个怎样的人，而是因为我喜欢与你在一起时的感觉。
2) No man or woman is worth your tears, and the one who is, won‘t make you cry.
没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。
3) The worst way to miss someone is to be sitting right beside them knowing you can‘t have them.
失去某人，最糟糕的莫过于，他近在身旁，却犹如远在天边。
4) Never frown, even when you are sad, because you never know who is falling in love with your smile.
纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。
5) To the world you may be one person, but to one person you may be the world.
对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。
6) Don‘t waste your time on a man/woman, who isn‘t willing to waste their time on you.
不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。
7) Just because someone doesn‘t love you the way you want them to, doesn‘t mean they don‘t love you with all they have.
爱你的人如果没有按你所希望的方式来爱你，那并不代表他们没有全心全意地爱你。
8) Don‘t try so hard, the best things come when you least expect them to.
不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。
9) Maybe God wants us to meet a few wrong people before meeting the right one, so that when we finally meet the person, we will know how to be grateful.
在遇到梦中人之前，上天也许会安排我们先遇到别的人；在我们终于遇见心仪的人时，便应当心存感激。
10) Don‘t cry because it is over, smile because it happened.
不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你的曾经拥有。 先锋与原始———论先锋派戏剧的三个特征内容提要 本文通过考察先锋派戏剧在当代西方的发展,归纳出原始主义(Ｐｒｉｍｉｔｉｖｉｓｍ)精神特质在其中的三个表现特征:表演性、仪式性和狂欢性,并指出追求纯戏剧(ＰｕｒｅＴｈｅａｔｒｅ)是先锋派戏剧回归原始的最初动因,而对当代文明的反抗以及对超验世界的渴求,是导致先锋派戏剧乃至整个先锋派文艺中原始主义倾向的根本原因。 关键词 先锋 原始主义 表演 仪式 狂欢化 1878年,无政府主义者巴枯宁在瑞士创办《先锋》(Ｌ’ＡｖａｎｔＧａｒｄｅ)杂志,标志着“先锋”这一军事术语向社会文化领域的移植。之后,“先锋派”逐渐成为一个万能的标签,被贴到各式各样的艺术创新上去。 “先锋”一词至少蕴含了两重涵义。首先,它是指在某一特定时空内超越主流意识,标新立异并具有前瞻性的思想、思潮或行为;但与此同时,先锋事物自其诞生之日起便宣告了自身速朽的命运,它必然为下一轮“先锋”所替代。尤奈斯库曾言:“先锋派应当是艺术和文化的一种先驱现象……只有在它已被‘大部队’的其他部分赶上甚至超过的时候,人们才可能意识到曾经有过先锋派。”①从这个意义上看,先锋派似乎代表了一种一往无前毫不停滞的冲撞意志和姿态。 然而纵览先锋派艺术发展的历史及现状,却有一种令人困惑的现象,那就是先锋派的高歌猛进并未使之远离原始及自然,相反,其中的原始主义气息是愈趋浓郁。这种现象最早可追溯至十九世纪末亨利•罗梭的“原始画派”,而在先锋派戏剧中表现得尤为突出。 一 先锋派戏剧返归原始的路径是从追寻“纯戏剧”开始的。著名的表现主义导演耶斯纳(Ｌ•Ｊｅｓｓｎｅｒ)曾言:“正因为有纯音乐和纯绘画,我们必须要有纯戏剧。”②尤奈斯库则更明确地说:“艺术家既不是教育家,也不是煽动家。戏剧创作是为了要回答精神的一种需要,这种需要本身就够了。”③他们试图剥离传统戏剧中的一切社会功利因素,使得本原的戏剧呈现出来,也即寻找戏剧的“根”。正是在这样一个不断剥离传统剧概念的过程中,先锋派戏剧奔向了原始主义。对二十世纪西方戏剧产生深远影响的法国戏剧家安东尼•阿尔托可谓倡导原始主义的旗手。他于1938年出版的《戏剧及其重影》(ＴｈｅＴｈｅａｔｒｅａｎｄＩｔｓＤｏｕｂｌｅ)被誉为“我们时代最有影响,同时也是最具煽动力的著作之一”。 阿尔托对巴厘岛原始土著的祭祀性戏剧表示了极大的兴趣。他说:“巴厘人意识到最严格意义上的纯粹戏剧。”④根据他在《论巴厘剧》等文章中的叙述,我们可以看到巴厘剧在相互关联的三个方面体现了阿尔托的戏剧理想。首先,巴厘剧是个既有歌舞、哑剧,又有音乐的综合体,它产生了一种基于“象形文字”的新的形体语言,它了解戏剧之所以为戏剧的特点:“即舞台空间里的一切,可衡量的、有轮廓的、在空间有密度的东西,如运动、形式、颜色、震动、姿势、呼喊。”⑤其次,巴厘人通过系列舞蹈、咒语、形体动作的重复而进入“自我催眠”的状态,在此状态下,肉体与精神两个世界交感互渗难分难舍,从而进入另一种“存在”。再次,巴厘舞的迷狂具有强烈的传染性,在舞蹈过程中不断有观众不自觉地被吸引到舞者的行列中去,从而使演员与观众的界限消除,巴厘剧成为人人参与的狂欢节。阿尔托之后先锋派戏剧的发展尽管流派纷呈,众声喧哗,但它们原始主义精神特质的表现却基本不出以上这三个方面。概而言之,这三个方面可表述为表演性、仪式性和狂欢性。 二 表演(Ｐｅｒｆｏｒｍａｎｃｅ)本是戏剧的核心概念。戏剧艺术本质是一种表演艺术,它利用舞台空间上的所有媒介传达意义。这些媒介包括形体、声音、灯光、色彩等,而尤其注重演员形体的表演。然而长期以来,传统戏剧仅注重演员的台词,将活生生的舞台戏剧压抑为书面性的剧本。先锋派即要“将从来就属于它的东西从电影、杂耍歌舞、杂技、甚至生活中夺回来”。⑥恢复戏剧语言的“总体性”。唯其如此,戏剧体验才能是一种身体的体验,“它向所有的感官说话”。⑦ 先锋派戏剧家中有不少人同时也是画家或造型艺术家,如“事件剧”的倡导者艾伦•卡普罗首先便是一位画家和艺术史家(因而事件剧也被人称作“画家的戏剧”);罗伯特•威尔逊则受过严格的绘画和建筑训练。他们对各种艺术手法的大胆运用造成了舞台上奇异瑰丽的迷幻效果,形成所谓“幻影之迷”。1986年,罗伯特•威尔逊导演的希腊悲剧《奥塞丝提丝》(Ａｌｃｅｓｔｉｓ),舞美上用抽象的、超现实的手法造成绵延的山脉和“窥向时间”的神秘之洞,秦始皇的兵马俑、古代沉船、古希腊图柱、假面歌队等事物纷呈于舞台。与威尔逊并称为“新形式主义者”的理查•福尔曼(ＲｉｃｈａｒｄＦｏｒｍａｎ),在演出上更强调立体主义的绘画效果,他们舞台布景通常由单调的黑、棕两色和规则的几何图形组成;演出喜用极慢动作,以追求一种雕塑感;戏剧的情节则无逻辑关系,而仅仅是“物体形象”的独立呈现。 先锋派戏剧的表演性固然有追求舞台形式美的因素,然而根本目的还是在于使戏剧能成为“穿透到意识深层中去的视觉样式”,⑧“使形而上学再次进入人们的精神中”。⑨生活剧院(ＬｉｖｉｎｇＴｈｅａｔｒｅ)1965年上演的《弗兰肯斯坦因》(Ｆｒａｎｋｅｎｓｔｅｉｎ)就典型地体现了这一根本目的。该剧根据英国女作家玛丽•雪莱所写的同名科幻小说改编,剧中以大型傀儡、影子戏、瑜珈术、沉思、体操、嚎叫、呻吟等组成惊心动魄的场面。舞台上一个足有四十高的人头轮廓,中间布置着三层平台,分成许多间小室,表现了诸如磔刑、私刑、断头和移植心脏等。每当哨声一响,架子上就熄灯,每个被囚的人迅速转移到下一间小室,灯亮,每人又经受着不同的刑罚。而每吹一次哨子,就有一个人离开最后一间小室(意味着死亡),另有一名演员就从观众席中被拖进第一间小室打手印和拍照,做完苛刑前的准备工作。如此周而复始,在观众中造成一种恐怖的气氛,似乎下一个就轮到自己。正是这种迫近的残酷力量才能震动“处于脱化状态”的敏感性,才能触及那理性话语所无法触及的“不可更改的绝对意志”。对此,还是阿尔托说得最为精彩:“这一客观的、具体的戏剧语言能够迷住、捉住器官。它在敏感性中奔涌。它弃绝话语的西方使用方式,使字词变为咒语。……它的目的是使敏感性激奋、麻木、入迷、中断。它解放了一种动作的新的抒情性,它通过传达一种新的、更深刻的智力感而最终打破了语言对智力的压抑,这种智力暗藏于动作和符号之下,并激起特殊驱魔法的神圣性。”⑩ 对表演性的推崇与对台词语言的贬抑是同步的,而语言怀疑论又与非理性潮流密不可分。所以,无论Ｌｏｇｏｃｅｎｔｒｉｓｍ指的是理性中心主义还是话语中心主义,先锋派戏剧都给予了强有力的颠覆。贝克特《等待戈多》中破碎的话语和不时的沉默只是个开端;巴洛的《我弥留之际》长达两个小时,而只有约30分钟的“对白”,就在这30分钟内还有大段大段是教堂里的唱诗和祷文;到威尔逊的《我坐在院子里这家伙出现我还以为是幻觉》中,全剧仅有两个演员交替重复“一百个故事”的独白,直至剧终。作为先锋派戏剧先驱者之一的叶芝,对于戏剧反话语理性的趋向就有明确的描述。他认为戏剧应该是“神秘的艺术凭借示意来起作用,不是以直接的陈述,而是以韵律、色彩和手势的复合来起作用”,戏剧应该象“漫过堤顶的洪水,把理解搅得混乱不堪……使我们几乎陷入迷离恍惚”,观众必须觉得他们心灵在痉挛地扩大或“缓慢地铺张,有如月光溶溶、幻影丛集的大海”。11 尤奈斯库还将它的作品视为关于人类心灵深处神活原型的原始主义戏剧,“真理存在于我们的梦境中,……没有任何东西比神话更真实”, 12 戏剧则是内心世界在舞台上的投影。大卫•拉金(ＤａｖｉｄＲｕｄｋｉｎ)也曾将他的戏剧描述为对“某种原型神话本质”的渴求,他的戏剧人物和情节都源自古老的民间传说,且与拯救主题密切相关。美国当代环境戏剧的风云人物默里•沙弗(ＭｕｒｒａｙＳｈａｆｅｒ)更是表达了对超验整体的关注,他的戏剧要在“我和广漠的宇宙间建立一种新的关系”。13 至此,我们由表演性讨论到先锋派戏剧追求梦幻、非理性以及形而上学的趋向,便渐渐触及到先锋派戏剧的另一原始主义风格特征———仪式性。三尼采的查拉图斯特拉下山时遇到一位圣哲,查问圣哲如何在孤寂中消磨时日,圣哲说:“我制作颂诗而歌唱它们。当我制曲时,我哭、我笑、我低吟:我这样赞美上帝。”14 先锋派戏剧在上帝已死的年代,也许是一种真正意义上的宗教探索。它仍要歌唱、欢笑、低吟、哭泣,但不是为了赞美上帝,而是为了寻求某种新的超验难度。这一努力代表了对戏剧原始宗教功能的回归,它使人类意识到在宇宙中不确定的、神秘莫测的地位,“使他们感到震惊而脱离陈腐、机械、自鸣得意及丧失了有意识的尊严的生存。”15 阿尔托在给友人的一封信中谈到残酷戏剧时指出:“我所用的‘残酷’一词,是指生的欲望、宇宙的严峻及不可改变的必然性,是指吞没黑暗的、神秘的生命旋风;是指痛苦,离开这种痛苦的命定的必然性,生命将不能延续。”16 可见,正是在这种克服欲望、痛苦、神秘性以达到生命自由存在的努力中,仪式在戏剧里复活了。 事实上,戏剧的起源与原始宗教仪式是密不可分的,古希腊酒神节的狂欢仪式更是西方戏剧的直接源头。在莎士比亚的一些戏剧中就存在仪式因素,如他的《理查三世》便是由葬礼与行刑、加冕与废黜、举哀和超自然的天罚等仪式场面来组成。然而,古典戏剧中的仪式性是屈从于情节需要的,它没有发展为一种主导性的美学风格。从象征主义起,戏剧向仪式复归的倾向越来越明显,构成了先锋派戏剧表演形式上的独特形态。美国批评家Ｊ.Ｌ.斯蒂思论述道:“象征主义戏剧发展的最新阶段也许可能是仪式性的,由于运用仪式,象征被超越了,舞台行动的隐喻性意义被毫无疑问地吸收了,舞台与观众之间的交流也完成了,在这种方式中舞台行动保留了一种神秘,这种神秘是现实的另一种秩序,只要通过类似仪式那样的体验就能感知。” 17 日奈就声称“戏剧是一种仪式”,他的剧作也因此获得了“仪式剧”的称号。他在致出版商博维尔的信中,描述了他在仪式和戏剧之间进行结合的理想:“在一个与我们生活中的讲台相似的舞台上,重要的是重新组成最后的晚餐。从这个我们好不容易才重新发现的唯一主题来看,两千年期间,最高雅的时髦戏剧每天都是在弥撒祭献中表现的。这个起点消失在仍然使我们震惊不已的大量祭服和经文里面……对我们灵魂不产生影响的演出是徒劳无益的……毫无疑问,艺术的职能之一是用美的功效代替宗教信仰。至少这种美应具有诗的力量,这就是说应具有一种罪过的力量。” 18 日奈的剧作《黑人》充分表现了他仪式剧的理想。剧中的一群黑人每天晚上都做同样一个仪式:在白人法庭里表演他们怎样杀害一个白种女人。后来我们才知道这不过是“戏中戏”,黑人演的是白人想象中的黑人的所作所为。剧中扮演白人法官等角色的演员也是黑人,只不过戴上了白人面具。接着,由坐在象征性的审判席上的黑人宣判“白人”死刑,同时还宣布:在异域他乡,反抗势力已经起来斗争,将领导“黑色大陆”的人民走向独立。这场戏象一场大型的黑色巫术,其中念念有词的咒文、不知名的异教祷告与日常生活中最常见的用语交迭出现。“在这个仪式里,参与者感觉到的印象与其说是思想上的沟通,倒不如说是宗教的恐惧或神秘参与的印象。” 19 然而,日奈的仪式剧中对仪式的把握还只是停留在表演技法的层面上,他的目的是要通过仪式与生活的对立,来否定日常生活的虚假存在,并折射一定的社会问题。先锋派戏剧的仪式风格到环境戏剧的倡导在理查•谢克纳那里达到了巅峰。1968年,他们的《酒神在69年》在一个废弃的车库里上演,引起极大轰动。该剧中有一段持续了六七分钟的酒神诞生的仪式。整个诞生过程的“象形文字”是由九个赤身裸体的演员构成的。 四个男演员俯卧在地上,四个女演员跨立其间,以构成一个子宫和产道的意象。演员们一边蠕动,一边发出摄人心魄的呻吟。而扮演酒神的演员就在蠕动和呻吟中从“产道”中“降生”出来,从演员变为酒神,接着是一阵庆祝酒神诞生的狂欢。谢克纳在其创作笔记中写道:“它不再是讲述一则故事———或是上演一则故事的戏。它只是在此时此地做一些什么或展示一些什么而已。……我们强调的是仪式和观众的关系。” 20 正是在这种仪式中,所有参与者(演员和观众)都暂时从现实生活中解放出来,以赤裸的自由的存在共同探寻生命的深层奥义,并在一种准宗教的迷狂状态下取得与超验力量的和解。美国批评家安东尼•格雷厄姆—怀特在《当代戏剧和批评中的“仪式”》一文中写道:理查德•谢克纳认为:“当作为一个分裂的实体的观众,被分解为作为‘参与者’的表演时,这种戏剧向仪式的转变就发生了。”而且,理查德•考斯特卢内茨相信:“诱使观众在戏剧过程中成为参与者,实是与原始仪式剧的表演策略正相同”。把演员与观众联合起来的希望,正是对日常生活异化的批判。对狂欢经验的执着,正是对乏味的日常生活世界的批判和逃避。这种境界正是尼采的狄俄尼索斯悲剧境界,使“我们自己瞬间成为本源性的存在”。21 仪式中对日常生活的悬置及对观众参与性的狂热追求就涉及到了先锋派的另一精神特质———狂欢性。 四 无论是古希腊的农神节还是中世纪的宗教节庆,都包涵着对自然大地和物质身体的回归,对人类“黄金时代”原始生存状态的回忆,同时表达了削平等级、对抗专制的民主意识。狂欢节的这种精神特质渗透到文艺作品中,便形成所谓“狂欢化”现象。狂欢化是前苏联美学家巴赫金的术语,尽管在斯大林统治时期的苏联很少接触到属于“资产阶级腐朽文化”先锋派艺术,但巴赫金对于拉伯雷小说的分析却不可思议地成为一种适用于先锋派艺术研究的经典理论范式。 巴赫金认为传统意义上的很多经典作品都是一种单一声音的独白,这相对于复调的、众声喧哗的民间艺术传统是个歧途。他因而转向民间的广场狂欢节来寻求对抗文化的原型。狂欢节的本质精神在于悬搁人类一切政治经济的社会性存在,而唤醒身体性的物质存在。与正统文化强调精神高于肉体相对立,狂欢节文化宣扬生命的物质性,宣扬人与大地的合一。因此,在拉伯雷小说这样典型狂欢化的文学中,种种“肉体低下部位”的功能得到解放,吞噬、排泄、交媾、生育被堂而皇之地大加渲染,以此来颠覆社会伦理及审美上的禁忌,并展示了现存世界之外的“另一个世界”。特别要注意的是,巴赫金所说的肉体功能是一种集体行为,是个人认同于、归依于“人民”的标志,象征着人民大众的生生不息。巴赫金还运用了一个生动的比喻来说明狂欢节的集体参与性:“狂欢节不知何物为脚灯,在这个意义上它不承认演员与观众之间有任何区别,脚灯将破坏一个狂欢节。”22 这些特征在二十世纪先锋派戏剧实践中都可以找到回应,上文提到的《酒神在69年》便是一个较为集中的体现狂欢精神的例子。剧中赤裸的演员肆无忌惮地表演肉体与生殖功能,甚至煽动观众与演员当众做爱。剧中的狄俄尼索斯不断重复魔咒般的台词:“这是一次庆典,一次仪式,一次磨难,一次狂喜”,“参与我们所要做的一切,那将是围绕我降生的神圣地点的舞蹈……”演出到最后,观众往往也脱光衣服加入到狂欢中去,并在剧终后抬着酒神上街游行。 当代著名的戏剧理论家克里斯托弗•英尼斯(ＣｈｒｉｓｔｏｐｈｅｒＩｎｎｅｓ)在论述巴赫金与先锋派戏剧的关系时指出:“疯狂的积极功用、道德范畴的颠倒以及怪诞风格都处于安东尼•阿尔托著作的中心。对于神圣事物的攻击,禁忌的打破和对肉体的赞颂构成格洛托夫斯基戏剧的特色,并导向对人类与自然世界之间原始关系的探求。性解放和社会革命则形成生活剧院的核心,并围绕着被表现为一种宇宙原则的群体普遍理想。”23 除此之外,我们还要特别强调指出先锋派戏剧中另一突出的狂欢特征———加冕与脱冕。狂欢节上国王加冕与脱冕仪式的基础,是狂欢式的世界感受的核心所在,“这个核心便是交替与变更的精神、死亡与新生的精神。” 24 也正是这种加冕———脱冕精神使得先锋派戏剧具有反抗资产阶级制度的无政府主义色彩和锐利的批判锋芒。在日奈著名的《阳台》一剧中,革命者摧毁了王宫,妓院老板伊尔玛夫人摇身一变成为王后,嫖客们也纷纷装扮成主教、法官、将军等等。可新的革命又迅速到来,“王后”被废黜,只得重操旧业;威严的主教大人则脱下冠帽和厚底靴,“降低高度”而变回为一个煤气公司的职员,在这加冕———脱冕———加冕的过程中,人们看到了一切权威、等级、制度“令人发笑的相对性”,并感受到更新交替的不可避免,感受到革命的创新力量。巴赫金还反复强调,加冕本身就预示了以后的脱冕,“脱冕仪式仿佛是最终完成了加冕”,两者是合二为一不可分割的。“狂欢式里所有的象征物无不如此,它们总是在自身中孕育着否定的(死亡的)前景,或者相反。诞生孕育着死亡,死亡孕育着新的诞生。”25 大卫•拉金的《光明之子》中上帝与魔鬼角色位置的颠倒互换,《酒神在69年》中忒拜王彭透斯的死亡和酒神的诞生等等,都是狂欢性的生动图景。 五 先锋派戏剧往往被界定为“纯粹形式的戏剧”,很多先锋派戏剧家在实践中也标举其“反戏剧”主张,即所谓反对意义,反对亚里士多德式的时空结构,反对现实主义戏剧逻辑,反对承载传达任何意识形态的信息。他们认为,仪式性的原始主义戏剧与政治戏剧水火不容,前者才是一种“本真”的理想样式。然而,通过对原始主义戏剧三个特征的分析,我们不难发现,“纯戏剧”对批评家来说是个误解,对戏剧家们来说则是一种幻想。事实上,先锋派戏剧和政治现实主义戏剧一样,都是站在与现存社会相对立的立场上,追求一种永不止竭的变革。只不过政治剧是通过塑造典型人物、再现真实场景来唤起人们对现实的清醒认识,从而达到批判的目的;而先锋派却走了另一条路子,即借助原始仪式的功能,改造人的心理意识和精神存在,从而改造外部社会。正如意大利戏剧家巴尔巴(Ｅ.Ｂａｒｂａ)所言:“我们的行当是改造我们自身,然后去改造社会。”26 为使戏剧达到震撼心灵改造心灵的效力,先锋派转向古老的仪式性表演和狂欢就成为必然。原始仪式戏剧就是要情绪和身体的同时投入,通过直接的感官撞击磨砺人的心灵,以进入一种超现实的存在状态,成为“另一个人”(ａｎｏｔｈｅｒｍａｎ)。 从这个角度看,先锋———原始悖论似乎可以得到合理的解释。先锋派的全部出发点都在于对当代文明和现存资本主义制度的反抗,而原始主义正好提供了另一种价值尺度。所以,原始主义绝非简单的“返祖主义”(ａｔａｖｉｓｍ),它也是穿着借来的服装演出历史文化的新场面。它一方面表达了人类超越经验世界的精神渴望,另一方面反映了先锋派作家激进的革命策略。这种革命策略即是通过原始主义的美学实验,通过对无意识和情感方面的礼赞,给理性主义高视阔步的西方当代文明开出一帖解毒剂;它还企图重新检视戏剧中乃至文学艺术中一系列基本问题和原则,达到颠覆现存艺术体制乃至社会体制的目的。 然而令人尴尬的是,原始主义这一文化现象在当代迅速漫延,并渗入当代大众文化和资产阶级主流意识形态之中,从而使得先锋派的“先锋”性变得扑朔迷离。原始主义的颠覆性,甚至先锋派的颠覆性都成为可质疑的,原始主义作为一种手段亦可实现统治阶级的文化霸权。这里显露出当代先锋派面临被“体制化”(ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎ-ａｌｉｚａｔｉｏｎ)的窘境,值得人们深思。 [转贴]“性产业”众生像
在这里我把跟性工作者相关的六个群体拿出来，我觉得这六个群体是我们未来对性服务人员进行研究的相关对象的人群，这六个群体虽跟性服务群体不完全是一回事，但他们是密切相关的。 第一个群体就是：性工作者群体，这里的性工作群体是指提供性服务，包括性交服务的群体，这个群体在这里属于核心的群体。在本书所附的研究结果中我们可以了解到这一群体的构成与行为特点。 第二种群体是边缘性服务群体，通常属于坐台小姐群体，她们大部分提供陪唱、陪酒的服务。这些小姐只坐台不出台，这个群体通常都是刚出道的服务人员，她们当中大部分人员往往将直接转变为性服务人员。这个群体在总量上比性服务人员数量要少些，但在她们的工作中也存在一些模糊性，她们中间的少数人也会偶尔提供性服务，但总的来说她是不属于核心的性服务群体。由于这个群体具备直接成为性服务群体的可能性，所以在性服务研究中，包括对性工作者自我保护的知识传播方面，她们也是很重要的工作对象。 第三种群体是妈咪群体，是性服务人员中间的协调者与组织者，她们中大部分人从事过性服务，拥有相当的经验。从个人能力上讲，她们是比较擅长建立社会关系的群体，再加上她们都有一定经济上的积累，并且由于没有其他什么专长，而且对这个行业也已经有了较充分的认识，有很大的掌控能力，所以她们也不愿意从事其他行业的工作。
但也有一部分妈咪原来没有从事性服务行业的经验，她们仅仅是把“妈咪”作为生意来做。在妈咪群体中，前一种占的比例要大一些，能达到60%-70%。妈咪群体是性服务链中非常重要的一个环节，也是资源与地盘的掌控者，主要做地盘的保护与划分、社会关系联络的工作。妈咪在性服务人力资源的挖掘上，起的是核心作用。 第四种群体是堂子老板群体，性服务场所的老板跟性服务场所大部分情况下是分离的，特别是在中高端场所里基本上是分离的，在低档像发廊、美容店这样的地方还存在合一的可能。由于堂子在某一地段上有稳定性，所以堂子的老板主要工作是处理地面社会关系。 因为他是“庙”的拥有者，如果他不能搞定社会关系的话，他的生意就会非常危险。而且即使出现了扫黄之类的活动，堂子可以将责任推给妈咪，妈咪是动态的是可以跑的，所以这也是一种风险分担机制。堂主在这种情况下是可以推卸责任的，可以逃避惩罚。 第五种群体是保护者，或者民间保护者，带黑社会色彩的。他们大半是跟堂子老板建立关系，也有一部分是跟妈咪建立关系的，比较少的是跟小姐直接建立关系的情况。 他们最主要是打击、防止以黑吃黑的方式侵犯小姐利益的黑社会或者地痞、流氓。同时也对付一些不老实的客人，在经营者遇到经营风险的情形下，他们才会出现，但大部分不会在日常的场面上出现，所以他是隐蔽在背后的力量。 第六种群体是可能会提供庇护的一些官方机构和人物。通过我们的研究发现，如果在某一地方出现大批的性服务场所，这通常是跟某些官员个人或某些官方机构有关联。 通过研究我们发现在这方面越是具有规模的性服务场所就越是有这个可能，这种机构高至相当级别的军政单位，低至村子的联防队，非常复杂。很显然，这种庇护模式跟民间的保护力量是互为“表里”的，通过这样的形式而降低经营风险。 除了这些群体外，还有值得一说是的出租司机群体。在我们的研究中，我们发现，想了解性服务场所的分布，最主要的提供即时线索的群体就是出租司机群体。即使在严打与扫黄的时候，出租司机也会很清楚谁在什么地方，而且这个行业的群体有的与性服务机构达成了一定的默契。例如，出租司机要是把客人带来，性服务机构就要给司机一定提成。 上文所述这些群体组成了整个性服务行业的服务链，所以在做性服务的研究时，不能只是对小姐群体做研究，还要包括对服务链中各个群体的研究，他们在每一个环节中发挥的作用都是不同的，非此也难以构成规模庞大的产业。 如果我们在研究的基础上开发行动策略和进行干预性行为的时候，我们就要充分考虑到性工作者周围的群体。性工作者在整个服务链中只是一个WORKER，是真正的工人，她有管理者、保护者、相关利益的分享者，这就构成了一个性工作职业社区的存在条件，因此在研究中要考虑这个职业服务链的特征与分布。
29/11/2005 Word中常用的 快捷键列表
Shift+F4:重复上次查找命令. Shift+F5:跳转到文档中的上一次编辑位置. F6:在文档和任务窗格或其他Word窗格之间切换. Ctrl-F6:在打开的文档之间切换. Alt-F8:显示"宏"对话框. F12:打开另存为. F8:打开Word的选择模式! Ctrl+B组合键：使字符变为粗体 Ctrl+I组合键：使字符变为斜体 Ctrl+U组合键：为字符添加下划线 F1：帮助 F2：移动文字或图形用回车确认 F4：重复上一次的操作 F5：编辑里的定位 F12：选择"文件"菜单上的"另存为"命令 Shift+F2组合键：复制文本 Shift+F3组合键：改变字母大小写 Shift+F4组合键：重复"查找"或"定位" Shift+F12组合键：选择"文件"菜单上的"保存"命令 Ctrl+F2组合键：打印预览 Ctrl+F4组合键：关闭窗口 Ctrl+F12组合键：选择"文件"菜单上的"打开"命令 Ctrl+Shift+F12组合键：选择"文件"菜单上的"打印"命令 关于字体及字号的快捷键 Ctrl+Shift+F组合键：改变字体 Ctrl+Shift+P组合键：改变字号 Ctrl+Shift+>组合键：增大字号 Ctrl+Shift+<组合键：减小字号 Ctrl+]组合键：逐磅增大字号 Ctrl+[组合键：逐磅减小字号 Ctrl+Shift+C组合键：复制格式 Ctrl+Shift+V组合键：粘贴格式 Ctrl+1组合键：单倍行距 Ctrl+2 组合键：双倍行距 Ctrl+5 组合键：1.5 倍行距 Ctrl+0 组合键：在段前添加一行间距 Ctrl+E 组合键：段落居中 Ctrl+J 组合键：两端对齐 Ctrl+L 组合键：左对齐 Ctrl+R 组合键：右对齐 Ctrl+M 组合键：左侧段落缩进 Ctrl+Shift+M 组合键：取消左侧段落缩进 Ctrl+T 组合键：创建悬挂缩进 Ctrl+Shift+T 组合键：减小悬挂缩进量 Ctrl+Q 组合键：取消段落格式 Ctrl+Enter 组合键：分页符 Alt+Ctrl+C 组合键：版权符号 Alt+Ctrl+R 组合键：注册商标符号 Alt+Ctrl+T 组合键：商标符号 Alt+Ctrl+.组合键：省略号 Shift+右箭头：右侧的一个字符 Shift+左箭头：左侧的一个字符 Ctrl+Shift+右箭头：单词结尾 Ctrl+Shift+左箭头：单词开始 Shift+End 组合键：行尾 Shift+Home 组合键：行首 Shift+下箭头：下一行 Shift+上箭头：上一行 Ctrl+Shift+下箭头：段尾 Ctrl+Shift+上箭头：段首 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俺们的民工进城了你们又开始下岗了。 俺们村里的好娃子到了市里当官都忘本成了贪污犯了。 俺们的俊闺女到了城里都改叫“小姐”了。 俺们刚开点窍你们又说我们蠢了 23/9/2005 [转载]唐僧为什么要取经 小时候看《西游记》，感觉妖怪是最笨的，哪里需要孙猴子去打，自己就笨死了，明明唐僧落到手中，却总是不忙吃，结果总是被神仙们连窝铲除，连山贼这个很有前途的职业都做不成。要我是妖怪，先把唐僧吃了，吃一口就长生不老，全吃了还不功力暴增，金刚不坏呀，那时候再去跟孙猴子和各路神仙PK，其奈我何？ 经历的事情多了，才知道问题不那么简单。《西游记》虽然讲的是神仙妖魔世界，本质上仍然是一个政治故事。既然是政治，决定能否吃掉对方的，自然不是嘴，而是权力。从政治角度来说，唐僧根本就不是一种适于食用的生物，为什么呢？因为在政治生态圈中，妖怪们看似强大，却处于食物链的低端，而唐僧反之，看似文弱，却处于食物链的高端。“吃唐僧一口肉可长生不老“，原本就是一句政治谣言。这样说，大家会越看越乱，还是让我们从孙猴子大闹天宫说起。 孙悟空的造反，根本上说是源于天庭人才选拔、晋升与使用制度的缺位，并非象某些站在老板角度写的书所言，什么猴子心火太旺，自视太高，不懂适应社会等等。如果说猴子有什么不懂的地方，就是他不懂政治，没有学习过几个代表，不懂得体现自身的先进性，故而在生存斗争中无战不胜，而在政治斗争中则始终无法证明自己执政的合法性。 孙猴子出国求学归来，虽然作为一方黑社会老大，以强索金箍棒，强销死籍等等行动，树立了经典恐怖主义权威形象，但毕竟是在政治生态链低端竞争而已。在强销死籍，彻底解决生存等问题之后，根据马斯洛的需求层次论，他需要自我成就，但他这种仙，只配叫“妖仙 “，天庭当局是不承认的，他的自我成就感是无法得到满足的。象猴子这样的妖仙或妖怪，《西游记》中比比皆是，散落在这个星球的各个角落，他们都面临着孙猴子一样的自我实现困境。天庭既然拒不提拔这种草根阶层人才，可以想象，只要妖仙们想自我实现，就只能造反，或者招安，没有第三路可走，因此，没有孙悟空造反，也会有别的妖仙起事，这跟《水浒》中好汉的下场没有区别。值得一提的是六耳弥猴，它看到了孙悟空当年激进手段的失败，于是启用最高级的病毒程序，成功地把自己复制为孙悟空，要死要活地混入西天取经的革命队伍，企图采用和平演变手法，达到晋升的目的。孙悟空或许会奇怪，取经有什么好，干嘛那么辛苦来伪装自己。说白了，草根阶层只要有能力有愿望，谁不想出人头地，由被统治者成为统治者呢？ 对于猴子这样的草根豪杰，玉帝第一反应是“那路神将下界收伏？“，也就是说，在玉帝的脑海里，根本没有危机感，他并不认为需要扩大统治基础，当然更谈不上对人才进行什么识别和选拔。反之，太白金星是个人物，他建议道：“臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上届，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间，若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。“这个建议极具深远的政治意义，一是革新人才体制，化解民间积怨，二是扩大统治阶级基础，问题在于玉帝是个见子打子的主儿，根本不懂得改革要配套进行，其后对孙悟空的使用不当，导致了大闹天宫。更导致了如来不得不另起炉灶，通过“唐僧取经“重建政治生态圈的大谋略。 《西游记》第四回这样描写猴子对天庭来使的反应：金星领了旨，出南天门外，按下祥云，直至花果山水帘洞。对众小猴道： “我乃天差天使，有圣旨在此，请你大王上届，快快报知！“洞外小猴，一层层传至洞天深处，道：“大王，外面有一老人，背着一角文书，言是上天差来的天使，有圣旨请你也。“美猴王听得大喜，道：“我这两日，正思量要上天走走，却就有天使来请。“叫：“快请进来！“猴王急整衣冠，门外迎接。由此可见，孙悟空哪里想造反，只不过是想出人头地自我实现耳。如果玉帝能多动动脑袋，对猴子使用得当，就不会有那么多破事发生了。但玉帝没念过MBA，实在不懂管理，对猴子的使用和管理上步步失当。猴子也没地方跳槽，自然要造反了。 第一次人事任命，由于天庭人浮于事，各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事，玉帝随口就让猴子做个“弼马温“，在人事安排上何等随意，完全不考虑适才适用原则，也谈不上什么对人才的重视与重用，难怪猴子知道真相后大为不满。孙猴子在这活计上干得不懒，宇宙一流水准，从这点说，他是个好员工，却活在一个不好的体制中。 第二次人事任命，猴子反下天庭，自立为“齐天大圣“，齐天者，意思就是并不造反，只是要求自我成就感而已。玉帝闻言，惊讶道：“这妖猴何敢这般狂妄！着众将即刻诛之。 “太白金星又建议加他个空衔，名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄，且养在天壤之间，收他的邪心，使不生狂妄，庶乾坤安靖，海宇得清宁也。这一次，太白金星出的其实是馊主意了，如果每个妖仙或妖怪都学孙猴子这样要官，而且都能如愿以偿，那爵位还有什么尊荣可言？天庭整个体制又何以正常运转？玉帝大概是苦修几亿年把脑子锈掉了，居然“依卿所奏。“到底玉帝是凭什么在进行管理，真是天才知道。正因为玉帝在孙悟空的挑战面前轻易让步，让猴子觉得一闹就有甜果果吃，才会有后来大闹天宫，直接要求做皇帝。 第三次人事任命就更奇怪了。多管闲事的许旌阳真人启奏道： “今有齐天大圣，无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友。恐后闲中生事，不若与他一件事管，庶免别生事端。“玉帝闻言，即时宣诏。那猴王欣欣然而至，道：“陛下，诏老孙有何升赏？“玉帝道：“朕见你身闲无事，与你件执事。你且权管那蟠桃园，早晚好生在意。“大圣欢喜谢恩，朝上唱喏而退。他等不得穷忙，即入蟠桃园内查勘。大家应该明白，这完全是玉帝无事找事，自找麻烦。把猴子收上天的本意，就是让他不闹事，目的已经达到了，怎么又想起让他做事呢？做别的也就罢了，偏偏让他去管蟠桃园，猴子爱吃桃，三岁小孩都知道，玉帝居然不知道。难道玉帝是有意锻炼猴子的职业操守，以备大用？看不出来，反而有种陷人以罪，免得诛之无名的味道。有些人说孙悟空不是好员工，理由就有他监守自盗偷吃蟠桃，我不这样认为，玉帝的这个任命，是违反“猴性“的，就象一些企业的规度违反人性一样，不能怪员工不遵守，只能说老板脑子坏掉了。 其后发生的一连串事件，起因皆在王母蟠桃嘉会没有请齐天大圣，严重损伤猴子自尊心。直到此时，猴子仍没有想到造反，他在丹满酒醒之后道：“不好！不好！这场祸，比天还大；若惊动玉帝，性命难存。走！走！走！不如下界为王去也！“所以说，孙悟空的大闹天宫夺权行动，纯粹是由于生存受到威胁，一不做二不休，把生存斗争提高到政治斗争，可惜猴子道行不够，鬼王将军也不是梁山军师，无法证明自己夺权的合法性，因而既无法建立广泛群众基础，也无法得到如来的认同，造反失败也就不可避免了。 玉帝能当上天庭最高行政长官，用如来的话讲：“他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？“似乎是说，玉帝没有别的本事，就是挂机在线修炼时间足够长。不懂政治的猴子眼里，玉帝不过是多年媳妇熬成婆，自然不服气，但从《西游记》中潜伏的小线索来看，玉帝应该是在无限长期的政治修炼中，逐渐成为一个各方各派都可以接受的荣誉长官。且看天蓬元帅醉酒戏嫦娥被打了二千锤再贬下凡尘，卷帘大将失手打碎了玻璃盏，被打八百，贬下界来，又教七日一次，将飞剑来穿胸胁百余下，处罚何等严酷，而奎木狼与披香殿玉女私通，玉帝只收了他金牌，贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职，无功重加其罪，处罚又何之轻。说白了，天蓬元帅也好，卷帘大将也好，都没有什么靠山，不如奎木狼仍二十八星宿之一，有团队做后盾。玉帝对猴子、八戒、沙僧这种没有后山的动物，是从不来不会手软的，而对有后台的动物，哪怕是个神仙跨下坐骑，也从来高举轻打。 天庭政治结构，貌似二元对等，行政事务管理由玉帝负责，另有一个平行的宗教事务管理层，由如来总负责，表面上互不相关，其实不然，如来时刻在关注和指导行政事务，当然都是大方向大原则的问题，比如平息孙猴子dong乱这样的大事，危急时刻还得如来这样的老同志亲自出手。因此，可以认为，如来的政治地位比玉帝高一个等级，天上地下他最大。也就是说，生物链的顶端，是如来，他可以决定一切。 对于玉帝治理下的种种弊端，如来并非不知，只要不威胁到政权，只是不管罢了，但事情竟然发展到孙悟空造反，直接危及政权稳定，如来不能不对整个治理结构重新思考。经过深思，他下定决心，必须选拔新一代领导人，并重新梳理各方力量，该灭的灭，该升的升，扩大统治基础，使之能代表更多的阶层，把政权危机消弥于无形。 君不密失其国，臣不密失其身，如来当然懂这个道理。因此，经过考查，他选定了座下弟子金蝉子作为新的接班人培养，借口他不听讲座，贬下凡去，让他投胎成为未来的唐僧。然后在盂兰盆会上借讲经的机会，言道有三藏真经，可以劝人为善，需得东土寻一个善信．教他苦历千山，远经万水，到如来处求取真经，永传东土，劝他众生。这个所谓东土善信，当然就是金蝉子。当时观音菩萨就自告奋勇道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。“ 如来见了，心中大喜，道：“别个是也去不得，须是观音尊者、神通广大，方可去得。“菩萨道；“弟子此去东土，有甚言语吩咐？“如来道；“这一去。要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾；目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。“ 为什么观音自告奋勇呢？因为她也是这个接班人计划的制定者和实施者之一，亲自送金蝉子投胎的人是谁？观音大士也。她去东土寻那个取经人，自然万无一失。为什么如来心中大喜，还特意嘱咐观音此去要踏看道路呢？因为观音神通广大，足智多谋，深通佛意，足以完成选拔新一代领导人和重新梳理各方力量这两个目标。也就是说，唐僧的取经也好，孙悟空等三人做徒弟也好，都是如来和观音一手安排，同时，八十一难也早就安排妥当。 唐僧，即金蝉子，作为新一代接班人，有什么条件呢？换句话说，孙悟空为什么就不能成为接班人呢？说白了就是出身问题，孙悟空不过一个猴子，无根无基，修行不过三百来年，而唐僧乃金蝉子投胎，此前已经十世修行，转世之后，自幼即在寺庙修行，此所谓根正苗红，信念坚定，年资充足，合法性强也。据称唐僧是什么完美型领导者，悟空是力量型员工，什么团队组合等等，那是接近胡说的戏说，领导说你行，你就行，不行也行，领导说你不行，你就不行，行也不行。唐僧就是这样，在猴子的dong乱平息后，为了政权的长治久安而被扶上位的。 唐僧作为天定的取经团队头儿，从第一次被妖怪捉去“几乎唬死“，到最后一次被捉去仍然只会战战兢兢大喊“大王饶命“，不知是该佩服他，还是该BS他。按常理，一个人历经多少年的磨难，意志应该磨炼得坚强无比，就算天生是个软蛋，但只要没有得失忆症，他总该记得自己一路上反反复复地被妖怪捉去，又反反复复地被神仙解救，每次都有惊无险，也早该有种无所谓的态度了吧。每次看到唐僧被妖怪捉去，我就不由自主地想起吴孟达先生的名句： “又升天了！咦？为什么要说又呢？“唐僧先生一次又一次又一次被妖怪拿住又一次又一次又一次得救之后，面对下一个妖怪伸过来的魔爪，他应该是一把抓住紧紧地握手，好象地下党员见到组织，应该很热烈地说：“又来了！咦，我为什么要说又呢？麻烦你烧点水，我洗个澡先！“，他蛮可以谈笑风生地与妖怪们商量唐僧有几种吃法，反正性命铁定无忧，何必每次都要装出窝囊废的模样呢？我们只能说，唐僧明明知道在政治生物链上，妖怪们跟自己完全不是一个等级，但他仍然兢兢业业地扮演弱者，只是为了把戏演得真一点，避免玉帝这样的政治对手的警觉，也博取更大的同情。 唐僧是领导者么，是一个优秀的领导者么？我没看出来。整部书里只有一个领导者，总设计师，总导演，就是如来，在他设定的旅游线路上，设定的情节里，傻子坐在唐僧那个位子，也能把真经取到手。至于唐僧那三个徒弟，如来的使用手法，让人不禁想起唐太宗临死前对徐世碛的运用。据说太宗皇帝为了让儿子高宗有可用之臣，特地找个岔子把徐世碛关进死牢，观察他的表现，考验合格后等高宗继位再放出来重用，这样一来，徐世碛不但不敢对新皇帝摆老臣的谱儿，反而会无尽感激新皇帝的救命之恩，岂敢不竭忠尽智死而后已。八戒沙僧都是玉帝下旨干掉的，悟空则是如来亲自下手，再由唐僧把他们救出来，手法如出一辙，所谓帝王心术，此其一耳。 话说观音与木吒到了长安，长安城各庙神抵都来参见，菩萨道：“汝等不可走漏消息。我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。“众神各归本处，把个土地赶到城隍庙里暂住。看来观音虽然慈悲，在接待规格上也是一点都不含糊的。顺便一说。 唐僧作为未来领导者，不足之处，一是没有神际关系网，二是没有政绩，三是没有班底，四是没有威望。要解决这些问题，十万八千里的取经，足矣。唐僧的嫡系班底就是三个徒弟，全部是体制外动物，而且全部是政治链低端动物，这是如来有意安排的，说穿了，三个徒弟代表的是广大中下级神仙妖怪，简称三个代表，这就给了广大体制外人物一个晋升的希望，一个晋升的路子。 取经路上，为什么那些妖怪许多是天上的座骑、童子下凡变的，而孙猴子为什么动不动就上天去搬救兵，说白了，联络各部关系，让各位大仙认识一下唐僧，在战火中培养出革命的感情，以使唐僧接触各方神圣，建立神际关系网，以便将来登基顺利。事实也表明，取经的一路上，所有的重量级政治人物都出面了，象什么四圣试禅心，黎山老母、南海菩、普贤、文殊全部出场，用意还不明显么？ 至于政绩，是历经苦难取得真经么？非也非也，取经这种事，在神仙眼里简直就是小儿科，噱头而已，真正的政绩是唐僧们一路灭了无数妖魔，又收伏了无数妖魔，彻底解决了政权不稳定因素，又为天庭提拔了一批在野力量，还为唐僧建立了一个广泛的群众基础。想想一个孙悟空当年就闹得天上鸡犬不宁，只有请出如来才彻底解决，而唐僧们一路杀妖伏魔，这个水平，这个政绩，这个威望，啧啧，不言自明。 为什么说“吃了唐僧肉长生不老“是一句谣言呢？第一个说这话的妖怪是谁，白骨精，他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化！造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。“ 后来的金角大王也教育弟弟说：“你不晓得。我当年出天界，尝闻得人言：唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，有人吃他肉，延寿长生哩。“观音不是在长安嘱咐众神“汝等不可走漏消息“么？怎么现在变成地球人都知道了？是谁传出这个信息呢？还不是观音自己。她故意传出这个消息，引诱各方妖魔聚集到西天取经路上，这叫引蛇出洞一网打尽，省得满世界去剿去抚搞得麻烦。 为什么我敢说唐僧取经不过是一个小把戏，一个噱头而已，为什么我敢说唐僧之取经，不过是为了政权稳定，为了接班人的培养计划呢？所有的谜底都在《西游记》的结尾揭开。依如来的说法，西天取经的原意，是为了普渡众生，而唐僧历经艰苦取得真经，就应该留在大唐，象历史上的玄奘大师那样，翻译著述传播，为普度众生奉献自己的一生才对。但小说告诉我们，金刚把唐僧们送到长安，停在空中叫道：“圣僧，此间乃长安城了。我们不好下去，这里人伶俐，恐泄漏吾像。孙大圣三位也不消去，汝自去传了经与汝主，即便回来。我在霄汉中等你，与你一同缴旨。“看看，传了经给唐王就回西天就职去，一刻都不能耽误，哪来普度众生的样子？书中写道唐王请三藏长老讲几卷经，长老捧卷登台，方欲讽诵，忽闻得香风缭绕，半空中有八大金刚现身高叫道：“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。“这底下行者三人，连白马平地而起，长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去。于是普度不过是丢下经就走，取经人各归神位，形成新的政治派别，为将来的新老交接定下基调。 唐僧师徒回到灵山之后，如来分封四人，道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。“八戒口中嚷道： “他们都成佛，如何把我做个净坛使者？“如来道：“因汝口壮身慵，食肠寛大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。“又叫那白马：“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。“长老四众，倶各叩头谢恩。 如来对四人的考评、授职和使用，有根有据，合情合理，量才适用，较之玉帝一会儿弼马温，一会儿齐天大圣，一会儿管蟠桃园，水平高下不言自明。纵观整个西游故事，如来作为最高领导，计算之精，安排之密，成果之丰硕，足令人高山仰止，回味无穷。 附记：本文纯粹戏说，也可当作胡说。当年江主席时代，听过我这种解释的人，都说在讽刺现实，我只能说巧合而已。当然虽是巧合，倒也说明神仙与凡界，古代与当今，在选拔与培养领导人上，模式也差不多。仅供各位朋友一乐。另外一点，据说有两本书，争论孙悟空是个什么样的员工的问题。我没读过，也没兴趣读，仅从书名上说，纯粹就是胡扯，员工怎么分好坏？按什么标准？问题是在领导者身上，使用不当，再“好“的员工也会变“坏“，反之亦然。 26/8/2005 中国史上死得最搞笑的几位皇帝 据说，史上死的最窝囊的，是东晋孝武帝司马曜。这位老哥跟大多数皇帝一样，沉迷于声色，成天搂着嫔妃喝酒。一次喝醉了，跟宠妃张贵人吵架，注意，是吵架，不是皇帝训斥妃子，而是皇帝和妃子你一句我一句对骂的吵架。最后司马同学给惹急了，甩出一句赌气的话：“俺不理你了！俺那么多妃子，俺找别人去！”说完，倒头呼呼大睡了。 还在那儿清醒着的张贵人开始琢磨了，老家伙要不理我了？找别人去，那哪儿能行？！现在我这么年轻美貌，你就不理我了，那将来等我老了，还有好日子过啊？！越想越气，越想越不妙，最后，张女士一咬牙，一狠心，招来几个宫女，搬了几床大被子，三下五除二，把还在香甜睡梦中的司马同学给活活捂死了。可怜纯真的司马同学，为了小两口拌嘴得这么一句气话，丢了几辈次才修来的一条皇帝命。 据说，史上死的最离奇的，是春秋时晋国的国君晋景公 这老哥是真正掌握生杀大权的一代国君，上了年纪，多少有点老年病。晋国的一位算命先生，大概是活腻味了，跟国君说，您老啊，活不过今年吃新麦子的时候了。姬老先生一听当然不痛快了，到了当年新麦子下来的时候，把算命的招来，捧着饭碗说：你看，你说我活不到吃新麦子，我这就吃给你看！不过，你得先给我死，谁叫你算得不准！说罢叫人把算命的推出去砍了。 姬老头子端起饭碗，刚要吃，突然觉得肚子不舒服，跟左右说，不成，我得先去上趟茅房，说着放下碗出去了。左右侍从左等右等，饭都凉了，还不见国君回来，咋回事呢？私下分头去找，宫里哪儿都找不到，最后，在茅房，发现了姬老先生，原来掉进了粪坑里，已然了。后来有人赞扬说，姬老先生是第一个殉难于厕所的帝王。汗一个... 其实俺心里一直有个疑问，2000多年前的厕所，真的有那么落后吗？连一国之君都要蹲坑，难道就没有马桶吗...再汗一个 一向以文笔简洁有力著称的«左传»，仅用了一句话描写这一事件：“将食，涨，如厕，陷而卒”...狂汗不已 不记得谁问过我了，什么叫傻缺？我说，好像就是傻帽加缺心眼儿吧。我觉着，以下两位可以竞争死的最傻缺的 一位是秦国的君王秦武王赢荡（先汗一下，这位国君的名字有够“淫荡”啊）。其实这位国君多好的前途啊，17岁即位，年轻有为，秦国也国势鼎盛，诸侯皆惧。哪儿哪儿都好，就是有点傻缺，喜欢跟人家比力气，见什么都不服不吝，尤其看不得大玩意。23岁那年外出，看见人家洛阳的大鼎，较上劲了，听说姓孟的大力士能举起来，非说自己也能举起来，结果还真举起来了，可是没抗住，掉下来砸断了大腿，搁着当时医疗条件也差点，没过两天就死在洛阳了。 前两天在中体网上看见了一篇文章，还说秦武王举鼎是有史记载的最早的举重比赛，我汗，那照这么说，赢同学就是有史记载的最早的出国参加比赛献身体育事业的举重运动员喽，看来，虽然傻缺，意义非凡啊... 另一位最傻缺奖的候选人，汉武帝的儿子，名头够响的吧，广陵王刘胥。这位刘同学也是好胚子，天生的身强体壮，勇力过人。 可是您再能耐，也不能喜欢这么变态的活动吧。刘同学不爱金银美女，就喜欢跟狗熊打架。据说他在自己的封地里有一个很大的熊苑，里谩颉蚩养着棕熊，灰熊，黑熊，马来熊，白熊...白熊？！谁知道呢。总之，刘同学成天啥也不干，就琢磨着怎么跟熊掐架，还为此请了老师。隔三差五的，进熊苑去揪出一只熊来一顿胖揍，英雄啊！ 8过泥，英雄也有失手的时候，终于有一天，刘同学遇着厉害熊了，打着打着，被狗熊给挠死了... 你说堂堂汉武帝，多英明天纵啊，怎么有这么个宝贝儿子... 当然了，还有一个皇帝，他死的就有意思了，就是明朝四大疑案的＂红丸案＂，说的是明朝光宗朱常洛，年号泰昌，在位仅２９天，就是春药吃多了，连驭数女，结果精流不止，最后死亡，真真正正的精尽人亡：）对这几个皇帝来说，他算死的比较值得的一个了。 结婚对象（绝对精辟）女人的抉择过程： 一个女人要在三个男人中决定其中一位作为结婚的对象, 她决定做一个验, 于是她给了每一位男人美金五千元, 并观察他们如何处理这笔钱.... 第一位男人从头到脚重新打扮.他到一家美容沙龙设计了新的发型,换了整齐的衣服,还买了新了首饰,为了那位女人把自己打扮的整整齐齐.他告诉她,他所做的一切都是为了让她觉得他更有吸引力.只因为他是如此深爱著他. 女人非常感动。 第二位男人采购了许多给那女人的礼物,他为他买了整套的高级的蕾丝套装,一些名牌的化妆品,还有一些昂贵的保养品.当她拿出这些礼物时,他告诉她之所以花这些钱买礼物只因为他是如此地爱她...女人也大为感动. 第三位男人把钱投资到证卷市场,他赚了数倍於五千元的钱.然後把五千元还给那女人,并将其余的钱开了一个两人的联名帐户.他告诉她:他希望为两人的未来奠定经济基础,因为他是如此地爱她.当然,那女人再度大为感动. 她对三位男人的处理方式考虑了很长的时间,然後她决定... 嫁给其中最富有的男人为妻. ps.因为女人都是这个死德性!! 人生寓言--看完一定受益匪浅有一对兄弟，他们的家住在80层楼上。有一天他们外出旅行回家，发现大楼停电了！ 虽然他们背着大包的行李，但看来没有什么别的选择，于是哥哥对弟弟说，我们就爬楼梯上去！于是，他们背着两大包行李开始爬楼梯。爬到20楼的时候他们开始累了， 哥哥说"包包太重了，不如这样吧，我们把包包放在这里，等来电后坐电梯 来拿。"于 是，他们把行李放在了20 楼，轻松多了，继续向上爬。 他们有说有笑地往上爬，但是好景不长，到了40楼，两人实在累了。想到还只爬 了一半，两人开始互相埋怨，指责对方不注意大楼的停电公告，才会落得如此下场。他们边吵边爬，就这样一路爬到了60楼。到了60楼，他们累得连吵架的力气也没有了。弟弟对哥哥说，"我们不要吵了，爬完它吧。"于是他们默默地继续爬楼，终于80 楼到了！兴奋地来到家门口兄弟俩才发现他们的钥匙留在了20楼的包包里了 .. 有人说，这个故事其实就是反映了我们的人生：20岁之前，我们活在家人、老师的 期望之下，背负着很多的压力、包袱，自己也不够成熟、能力不足，因此步履难免不 稳。20岁之后，离开了众人的压力，卸下了包袱，开始全力以赴地追求自己的梦想，就这样愉快地过了20年。可是到了40 岁，发现青春已逝，不免产生许多的遗憾和追 悔，于是开始遗憾这个、惋惜那个、抱怨这个、嫉恨那个.就这样在抱怨中 度过了20 年。到了60岁，发现人生已所剩不多，于是告诉自己不要在抱怨了，就珍惜剩下的 日 子吧！于是默默地走完了自己的余年。到了生命的尽头，才想起自己好象有什么事情没有完成.原来，我们所有的梦想都留在了20岁的青春岁月 普鲁斯特问卷
1.你认为最理想的快乐是怎样的？
2.你最希望拥有哪种才华？
3.你最害怕的是什么？
4.你目前的心境怎样？
5.还在世的人中你最钦佩的是谁？
6.你认为你最伟大的成就是什么？
7.你自己的哪个特点让你最觉得痛恨？
8.如果你能选择的话，你希望让什么重现？
9.你最痛恨别人的什么特点？
10.你最珍惜的财产是什么？
11.你最奢侈的是什么？
12.你认为程度最浅的痛苦是什么？
13.你认为哪种美德是被过高的评估的？
14.你最喜欢的职业是什么？
15.你对自己的外表哪一点不满意？
16.你本身最显著的特点是什么？
17.还在世的人中你最轻视的是谁？
18.你最喜欢男性身上的什么品质？
19.你使用过的最多的单词或者是词语是什么？
20.你最喜欢女性身上的什么品质？
21.你最伤痛的事是什么？
22.你最看重朋友的什么特点？
23.你这一生中最爱的人或东西是什么？
24.你希望以什么样的方式死去？
25.何时是你生命中最快乐的时刻？
26.你的座右铭是什么？
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